《三国演义》中，最负盛名的宝马：一号是“人中吕布，马中赤兔”二号是刘备的“的卢”又叫“赛夫人”，三号是曹操的最爱叫“绝影”，这些骏马中的宝马在历史上确实真真切切的存在。然而，蜀汉丞相诸葛亮在民间的形象总是羽扇纶巾，行军打仗是坐在一辆普通得跟贫民一样的四轮车上呢？难道是不会骑马？不爱骑马？或是没有找到比“赤兔”更好的马儿而宁缺勿滥？还是讲排场、耍酷？答案都是否定的。其中的玄机何在？当时，可能只有司马懿知道。
在古战场冷兵器时代，坐下有宝马是战场取胜的重要因素之一。试想一下，当年的万人敌张飞三次叫板单挑吕布，虽然俩人武力值不相上下，却因张飞没得一匹宝马，战到五十回合以后，马儿就吃不消啦！所以只能在嘴上称强，绕着吕布破口大骂！“赤兔”的传奇演绎，其实是在“赤兔”和“青龙偃月刀”形影不离的时期。白马、文津险道奋蹄若飞，过五关斩六将风驰电掣，黄河渡口骏影如画，长沙嘶鸣响彻云霄，樊城雄姿任我驰骋！ 关羽死后，“赤兔”拒绝进食，活活饿死。 此后，民间改了传说：“人中关羽，马中赤兔”。
曹操在宛城遭遇张绣叛乱，如果当时没有“绝影”宝马以死相拼，马儿身中三箭仍奋蹄狂奔，才冲出重围，那么曹操早就死定了；宝马“的卢”也与刘备有救命之恩，在刘备借住刘表领地躲阴凉的时候，得知蔡瑁要设计谋害自己，刘备从酒席中逃走，慌不择路，前是阔约数丈的檀溪后是追兵，刘备大叫：“的卢，的卢！今日勿妨吾！”那马忽然从溪边水中一跃三丈，直接跃上了对岸，完成了“的卢”最精彩的传奇。
史书中有记载：诸葛亮坐的是素舆，就是古代办丧事时候用的车，没有油漆、彩绘，不作任何装饰。乘坐素车在古代还有弘扬正义和赏罚分明的意思。诸葛亮坐素车指挥千军万马，就是以归真反朴，旗帜鲜明的向世人表明：蜀汉对曹魏的北伐并不是无端挑衅，而是正统王朝（刘备自称是汉室宗亲）对篡逆（曹操挟天子以令诸侯是叛逆）的复仇和讨伐，诸葛亮乘素车、羽扇纶巾、从容镇定的出现在战场上，这样就让将士们有了主心骨，可极大地鼓舞斗志，让将士们远远地遥望见我们的丞相军师一直与将士们同在，在等候着你们凯旋而归！因为我们是正义之师，将士们是为复兴汉室的正义而战，英勇杀敌！为国捐躯，也无上光荣。
然而，诸葛亮坐素车指挥打仗，也不尽如此，其实另有玄机。当时他的死对头司马懿心里一清二楚：一是身体跟不上。诸葛亮是读书人，博览群书，上知天文，下通地理，对阴阳八挂颇有心得，神机妙算，有诸葛大智近妖之说，但是却不重视身体锻炼，又因公事繁忙，不得不经常加班熬夜，自然体质好不到哪去了。二是诸葛亮虽然聪明过人，但是因为体质较差，所以其记忆力却有点跟不上需要，因此，在羽扇、纶巾、四轮战车上记录了很多打仗的奇方妙计，以及许多难以快速计算出结果的天文数字和地理、人文数据公式、定义等等，便于在需要的时候及时查阅。
三是司马懿通过分析后猜想：诸葛亮应该患有风湿性关节炎或痛风的病症。因为他南征孟获的时候还是乘坐四轮车，毕竟蜀汉的南方多山，蜀道难于上青天，而诸葛亮没有骑马，还是以四轮车出行，可见身体应该有些问题，加上这样长时期坐着轮椅，导致气血不流通，瘀血阻络，以至于后来就是想骑马也不太可能了。
四是诸葛亮过于劳累，事必躬亲，日夜操劳，就这样慢慢地油尽灯枯。诸葛亮最后一次北伐，屯兵五丈原，司马懿与诸葛亮在上方谷对峙近一年，高挂免战牌，无论诸葛亮用什么激将法，就算是后来给司马懿送去了女人的衣服进行羞辱，司马懿居然还真的穿上了，继续饮酒作乐。司马懿对快扛不住了的将士们说：“诸葛亮现在干的多吃得少，身体肯定吃不消，一旦长久僵持下去，诸葛亮肯定不是自己的对手。”所以他坚守而不战，反而诸葛亮连累带气，抑郁下去，后来果然累死在五丈原。
（图片来源网络，侵删）
联系客服
