“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”——《道德经》
在很多影视作品中，我们都经常会听到“天地不仁以万物为刍狗”这样的话。
乃至于在生活中，我们也会经常用到这句话。
偶尔在人们遇到一些不平之事时，都会在自己“以牙还牙”后给自己找一个理由：天地不仁都“以万物为刍狗”，我为何要忍让？
相信很多没有真正理解过《道德经》的人，可能都会把这句话误解为这个意思。
要是老夫子在天有灵——老子是个无神论者——可能会很伤心吧。
那么“天地不仁以万物为刍狗”这句话到底是什么意思呢？或许我们可以从中学到一些为人处世的智慧。
01 “功成弗居”
本意上，老夫子是在说：“天地无所谓仁爱，对待万物像对待祭祀时草扎的小狗一样，任凭万物自然生长。”
这句话表明了老子的两个态度：
一是强调自己是个无神论者。这句话其实就是在否定当时思想界把天地人格化的观点。
他认为，天地是自然存在的，是没有感情的，当然就不会有“仁爱之心”了。
二是老子再次强调了关于“无为”的观点。
他觉得作为统治者，就要像天地一样遵循自然规律，让老百姓自己繁衍生存，不需要采取任何干预的措施。
要理解老子的“无为之治”，我们需要把《道德经》的前部分内容加以理解。
而我们能够从中获得什么样的人生智慧呢？
知阳认为，老子所说的这句话可能会对我们带来很好的启发：
“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
这句话直接翻译过来便是：使万物兴起而不加以倡导，生养万物而不据为己有，抚育万物却不自恃自己的能耐，立下了功勋但居功夸耀。只有真正做到不居功，那么功绩才能永存。
这是老子提出来的一些基本行为准则，也就是“无为”、“不言”、“不辞”、“不有”、“弗居”等。
人的一生从生到死，总会遇到能让我们开心的事情，也必然会有让我们难过的事情。
成功的乐趣我们享受过，失败的沮丧也体验过，所以我们很清楚什么是对错，什么是荣辱。
但不论如何，最终我们都会遵循自然的规律抛开所有身外之物回归天地自然，那么我们又何必要给自己平添那么多烦恼呢？
因而老子说“天地不仁以万物为刍狗”，其本意无非就是要告诫众人：
在面对荣辱、生死、成败、得失、欢喜、悲伤等之时，要泰然处之。
矛盾从何而来？不就是我们脑海中因为有了“比较”，所以才会有烦恼么？
“功成弗居”的思想，表面看似是一种消极心态，但其实这才是真正的积极人生态度。
当我们遵循自然规律后，就会无所谓“得到”和“失去”，才能减少人生的忧愁和烦恼。
这不就是我们毕生所追求的境界么？
02.“善恶之分”
在自然界有一个众人皆知的“生物链”，是自然界各种生物之间形成的物质变换和能量转化的连锁关系。
一旦我们人为地将这个链条破坏，就会造成自然界生态的不平衡，从而引发更多连锁反应。
《道德经》中所说的“天地不仁”，其实就是在说天地自然规律的发展定律，我们不能人为干涉和破坏。
抛开为人处事不说，光是这种尊重大自然规律的境界，也都是我们常人所难以达到的。
老子曰：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”
就是说，天下的人都知道美之所以为美，丑的观念就出来了；都知道善之所以为善，恶的观念就产生了。
简而言之，当我们心里有“善恶之分”时，其实我们并没有真正理解“善”的含义。
此前有见过很多“善人”到处去放生，以为这样就算是在做善事行善举，但却不知道这种行为反而可能会破坏自然界的平衡。
也就是说，他们的“善行”可能会带来“恶果”，这样的行为到底能否称得上是“善”呢？
比如把蛇放生到公园，把陆龟放生到河里的行为，可能就是典型的“伪善”吧！
俗话说：“大善似无情，小善乃大恶。”不就是这个意思么？
那么到底什么样的“善”才是真正的善呢？
有人说“大善似无情，小善乃大恶”，大致意思我们能够理解，但知阳认为，这都还算不得是真正的善。
“天地不仁”是说天地没有仁爱之心，但同时也是在说天地没有残忍之意。
老子认为天地只是自然存在的一种规律而已，既没有感情也没有理性，它“治理”万物的方式就是自然生息。
就是说，如果想要真正有“善”，那就需要我们抛开“恶”。
现在很多人去行善事，其本质上是在寻求自己内心的宽慰。
捐赠了钱，要到处炫耀；帮助了人，想获得回报。
甚至去放个生都要拍个视频发朋友圈以期获得他人的点赞。
这样的行为，哪里称得上是真正的“善”呢？
不以善为善，不以恶为恶，乃真善。
结语感悟
人们在追求人生境界的时候，其实就是在和现实对抗。
之所以人们误解“天地不仁以万物为刍狗”这句话，并不是缺少正确的传播者，而是“私心”在怂恿。
我们在做任何一件事情的时候，潜意识里都会给自己找一个合情合理的借口。
一方面是为了让我们做这件事更理直气壮；另一方面也是想要获得内心的原谅。
对于那些内心极其认同的事情，我们将其称之为“知行合一”，做完这件事我们不会有任何愉悦感，也不会有罪恶感。
但有些事情，我们则需要合理的理由——哪怕是牵强的理由——来给自己找个精神上的安慰。
比如遇到惹我们生气的人，我们内心就会产生一个矛盾，这个矛盾则会导致两个方面的结果。
一是好的结果。比如我们“以德报怨”予以谅解。
二是坏的结果。比如我们“以牙还牙”予以还击。
我们都知道好的结果才是正确的，但却没有从容淡定的境界来驱动。
于是我们曲解老子的话，大呼一声：
“天地不仁，以万物为刍狗！”
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送大家一句话：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余秧。”
我是知阳，感谢您的阅读。
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