王阳明，后人评价其“立德立功立言真三不朽，明理明知明教乃万人师”，其所开创的心学，堪称儒家在历史长河中的新发展。心学博大，理论纷纭，却有一个核心的表述：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物”，这即为“阳明四句教”。
“阳明四句教”，关系阳明思想的终极关怀和基本宗旨，读懂这四句，不但有助于能够更好地了解“心学”，对个人在现实中的为人处世也大有裨益。
要想彻底领悟阳明心学，必须得弄明白这四句话，因为这是阳明心学的精髓，能够 使你的人生路越走越顺！
无善无恶心之体
王阳明心学，关注的终极问題，还是人与人性的问題。四句教的第一句，“无善无恶性之体”，他认为人性这个“性之体”本来是无善无恶的。
中国传统儒家，认为“人之初，性本善”；而不那麼主流的儒家，如荀子之流，认为人性有恶。但都主张对人性定调。
王阳明对儒家的发展即在于此，即非善非恶。正因为人性本来是混沌的，沒有天生的善人也并没有天生的恶人，所以能够 通过教育和思考，令1个人的性格变化。
因此，这第一句教给人的最大启示是：我们要有正确的世界观，不以自己的好恶来评价事物，让外物按照规律去发展。让自己支配自己的内心，我心安处是良知。
有善有恶意之动
意是思想的作用。人的本性无所谓善恶，可是思想、情绪有善的也有恶的，比如我们要吃1个东西，该吃不该吃，吃了之后是否有好处？或者知道是有毒的就不吃了，便是善恶的问題了。
世事纷扰，我们经常被环境所左右，导致胡思乱想。人欲横流，我们常常以自身利益出发。这无法避免。只有佛教中的大菩萨，才可以做到念念都是普度众生的善念。普通如你我，只能日进一善，注意修行。
因此，这第二句教给人的最大启示是：践行心学其实很简单，时时关注自己的念头，不必耗时间在无谓的事情上，有饭吃饭，有茶喝茶。
知善知恶是良知
人的心体是判别善恶的标准，所以人的意念一动，心体便知道是善念还是恶念。这一种觉知能力便是良知，是每一个人都有的。
每个人都知道什么是善，什么是恶。哪怕是大奸大恶之人也都有这种良知，只是他们的良知被私欲遮蔽了，所以无法真切的知善知恶。就像一面镜子，本可以清楚地映照出一切事物，然而镜子上逐渐沾满灰尘，昏暗不堪，就看不清楚了，只能照出一个模模糊糊的影子。但镜子还是那面镜子，镜子本身还是明亮的，只是被灰尘遮住了而已。
那些大奸大恶之人，并非不知道善恶，只是他们会为自己掩饰，以求心安而已。比如你要问一个惯偷他为什么偷东西，也许他会说是生活所迫，但他绝对不会说是喜欢偷东西。因为他也知道偷东西是一种恶行，所以要为自己掩饰，最后连自己都相信了。
因此，第三句教给人的启示是：教育的本质其实很简单，唤醒人心中的良知而已。人获取知识的目的，本来也就是发现自己的良心。
为善去恶是格物
格物在这里的涵义非常丰富，指人类的各个方面的活动。如果概括地说，就是探究事物客观属性，改造客观世界的过程，是人生实践的目的，为善去恶就是人类改造客观世界的目的和标准。“格物”二字可涵盖人类的一切行为，人类对自己、对他人、对社会的一切活动都可以“为善去恶”为标准。
从“知善知恶是良知”到“为善去恶是格物”，通过“致良知”达到“知行合一”的境界。“致良知”和“知行合一”是阳明思想的精粹和核心，这是认识和实践的统一。
因此，第四句教给人的启示是：我们要真正将心里的道德发动出来，影响社会，而不是做一个冷漠的旁观者，要追求最好的自己，找到“圣贤之道，吾性自足”的天植灵根。
人的一生就应该读一读王阳明
王阳明的心学自诞生而来，影响了中国千秋万代的文人墨客，包括曾国藩、张居正、康有为等人，都深得其教，他们也多少继承和发扬了王阳明的心学。
不仅仅是国内，王阳明的学说已经远传海外，美国哈佛大学的教授曾经这样评价王阳明：“21世纪是王阳明的世纪！”
日本英雄西乡隆盛曾说：“修心炼胆，全从阳明学而来。”
然而在这个物欲横飞的年代，又有几个人真正领悟王阳明呢？人们都把目光放在短视频上，为了内心的一时满足，不愿意学习提升自我，最终庸庸碌碌一生。
人生多学习王阳明，便能少走一段弯路，何乐而不为呢？
《传习录》是中国历史上极为罕见的“立德、立功、立言”三不朽的圣人王阳明的重要著作，包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。
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