按通常的说法，今年是二十一世纪的开端，同时又是新的千年之交。其实，二十一世纪的开端也好，新的千年之交也罢，那又怎样呢？这只不过是人们任意设定的一个时间里程碑而已，它能够给我们提供一些什么呢？说穿了，除了让我们有个说点儿什么的借口之外，并没有任何的实际价值。在去年，甚至前年，我们就已经开始打着“世纪末情结”的旗号，回顾过去，展望未来。回顾过去，也就是检点得失，总结经验，以期给以后的历史进程提供点儿借鉴。展望未来，总是充满希望。当然，作为一个人，总应该满怀希望，不然我们还活个什么劲儿呢？可惜，得失一直在检点，希望却永远是一片渺茫，这成了一个再也走不出去的怪圈儿。
比如佛教。
在这有限的篇幅里，恕不引用上个世纪之交留下的那些资料，只说今年元旦前后发生的几件活生生的事例。
我的一位同乡，因慕名而来拜访某大寺庙的主持。为尽地主之谊，我陪同前往引见。施礼已罢，递上红包，而后恭恭敬敬的请问：
法师，我平常的日课是五百声佛号。前一段时间，我连续做了一个礼拜的梦，真见阿弥陀佛来了，就和供的接引佛一模一样，左手屈臂端莲花，右手下垂。可我现在还不能往生西方——老娘已七十多岁了，这两年身体一直不好，总不时有点儿病病痛痛的。我该怎么办？
主持回答：《金刚经》上说得很明白了，一切皆空，你就杀佛斩魔。
就在今天上午，一位老居士请求某师父指点：我时时想着儿子，可儿媳毫不领情，实在刁蛮。小师父并不懂得过日子的艰难，然而小师父真敢回答：
这是业力，这是因果报应。
……
就因为这些人和事儿，使得出家人现在的处境十分尴尬。在没有出家的时候，我特别佩服出家人：没有什么可以难倒他们。但是现在，理智告诉我，这一切全是拧了劲儿。这些出家人所仗的法宝是：不说人话，故弄玄虚，让你觉得他不一般，他把他的幻觉强加给你，使你的想法、困惑等因为失灵而显得可笑。
十年的出家生涯，沉浸在佛教氛围之中，我已经真切地体验到了出家人那种来自生命核心的焦虑。其实这种体验，已经在莲池、圆澄、印顺等人身上表现得淋漓尽致。这些信仰型出家人给人的感觉是亲切，他们使人感到佛教不但正确，而且有用。真正使人厌烦的是那些自命不凡的家伙。佛教圈子里这些货色太多了，以致于有人在《甘露》主页上留言：劝君莫信佛，一信烦恼多，头上又安头，释佛误人多。
刚出家时，我也曾迷恋于玄虚超常，我把“口吐金莲”作为判断一个出家人境界高低的标准。结果我过高地估计了某些人，“金莲”竟然是毫无用处。他们的实际水平如此之差的原因就在于他们不具备超常的思维。当然，超常的言行与超常思维有密切的联系，但学出来、做出来的超常是另一回事儿。佛教是圆满的，但在圆满的名下掩藏着许多庸才出家人，他们的言语不能说不对(他们满口“圣话”，岂有不对之理)，但他解决不了现实生活中的任何问题(别说具体方法，甚至思维方式也提供不出)，那么，难道佛教就是“”完全正确、毫无用处”的吗？这些人也是无用的，这些人不论他在外表上看来多么像出家人，但绝对不是好出家人。
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法师这篇文章说明了某部分人空谈佛理，而不注意修行以及现实情况，值得注意
高深的佛法若一时难以契入，那么，如何找到生活和修行以及为别人解释佛法的结合点，可以说是绝大部分学佛人的问题。
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