真土擒真铅，真铅制真汞；铅汞归真土，身心寂不动。
虚无生白雪，寂静发黄芽；玉炉火温温，鼎上飞紫霞。
华池莲花开，神水金波净；夜深月正明，天地一轮镜。
朱砂炼阳气，水银烹金精；金精与阳气，朱砂而水银。
日魂玉兔脂，月魄金乌髓；掇来归鼎内，化作一泓水。
药物生玄窍，火候发阳炉；龙虎交会罢，宝鼎产玄珠。
此窍非凡窍，乾坤共合成；名为神气穴，内有坎离精。
木汞一点红，金铅三斤黑；铅汞结丹砂，耿耿紫金色。
家园景物丽，风雨正春深；犁锄不费力，大地皆黄金。
真铅生于坎，其用在离宫；以黑而变红，一鼎云气浓。
真汞产于离，用之却在坎；姹女过南园，手持玉橄榄。
震兑非东西，坎离不南北；斗柄运周天，要人会攒簇。
火候不用时，冬至不在子；及其沬浴法，卯酉亦虚比。
乌肝与兔髓，擒来归一处；一粒复一粒，从微而至着。
混沌包虚空，虚空括三界；及寻其根源，一粒如黍大。
天地交真液，日月含真精；会得坎离基，三界归一身。
龙从东海来，虎向西山起；两兽战一场，化作天地髓。
金花开汞叶，玉蒂长铅枝；坎离不曾闲，乾坤经几时。
沐浴防危险，抽添自谨持；都来三万刻，差失恐毫厘。
夫妇交会时，洞房云雨作；一载生个儿，个个会骑鹤。
【原文】
真土擒真铅，真铅制真汞；铅汞归真土，身心寂不动。
【注释】
真土擒真铅：真土，脾在五行属土，脾藏意，真土意为一心不动、勿忘勿助的“真意”。真铅，肾在五行属水，中藏先天元气，水性润下，肾水沉重似铅，故肾中元气中之真一之精被喻为真铅，又称作真精。意欲获得此真精，必须要用真意擒伏之。此元精，是先天之精，而非淫泆生殖之精。
真铅制真汞：真汞，心藏神，中有君火，亦为真火。真汞即为心中之元神。
此元神，是先天之神，而非心意念虑之神。凝元神入中土之中，便为真土，即真意。真铅制真汞，即真精实能制约元神，气在身中，神归气内，神气相交之意。
铅汞归真土，身心寂不动：调运真意使神气合一，送入中宫黄庭，即为真土。当此之时，其身心自然寂然不动。
【译文】
真铅即身中之精气，真汞即心中之神，真土即心中之意也。如果能以至诚至敬的一念真意，使心神与精气浑融、性情合一，身心则能达到寂然不动之境地。
【原文】
虚无生白雪，寂静发黄芽；玉炉火温温，鼎上飞紫霞。
【注释】
虚无生白雪，寂静发黄芽：虚无，虚静无为。在作者自序中有“精神魂魄意，相与混融，化之一气，不可见闻，亦名无状，故曰虚无”之语可作注解。上文至神气归纳于中宫，则身心不动，已臻虚寂之境界，更进一步，则要达到虚无可虚，称虚无。白雪、黄芽，均为虚无寂静中自然变化，是形容身中先天一气初显后之景象与效验。《悟真篇阐幽》：“离中之阳，是名白雪。”《悟真篇三注》：“白雪者，铅汞之气。”《参同契》中说：“阴阳之始，玄含黄芽，五金之主。”以黄芽作喻，是因为先天一气的萌芽如春日草木萌生黄芽，充满生机。
玉炉火温温，金鼎飞紫霞：玉炉，指身内丹田。火，喻心中之神。温温，指用神意的火候为绵绵若存、勿忘勿助、不寒不热之“文火”。以神火驭气，气在玉炉之中。金鼎，指头部泥丸宫中。飞紫霞，指头中有紫气霞光之象。
【译文】
在虚无无为中，心中阳气如白雪般显现；在极度寂静中，先天一气如春日黄芽般萌生。意念注于丹田之中，绵绵若存，勿忘勿助。久之头中可见紫气霞光腾飞之象。
【原文】
华池莲花开，神水金波净；夜深月正明，天地一轮镜。
【注释】
华池莲花开：在作者自序中云：“以铅见汞名曰华池，以汞入铅名曰神水。”以铅见汞，即气入身中，以汞入铅，即神入气中。丹经中有“炼丹无别法，但引神水入华池”之语。即真一之精合正阳之气而上升，其气象似莲花之开放；而正阳之气随真一之精下降，安静似金波之清静。至夜深子时阳生之时，则神气性命两相浑化，是以性合命、凝神入气穴，其光景正如月照当空，天地如一轮明镜。此正是身心合一，天人合一，自然运行之时。
【译文】
身中真一之精合正阳之气而上升，其气象如莲花之开放；正阳之气随真一之精下降，安静似金波之清静。在这身心俱寂中，神气性命的两相交会，其光景如同明月当空，天地朗照，如同一轮明镜。正是天地身心合一的境界。
【原文】
朱砂炼阳气，水银烹金精；金精与阳气，朱砂而水银。
【注释】
朱砂：犹言真汞，本外丹名词，喻为心中神气；水银，在内丹修炼中指元气或元精。《橐龠子·五行建位泉石第二》：“所以水银为元气者，谓水银混沌，混沌不可以形象说。飞之即为朱砂则少阳也，反朱砂为水银即少阴也。”金精，喻肾中之精。朱砂炼阳气，即对心中阳气加以磨炼，使之成为纯正之神气，以神驭精，则化为先天真一之精。神与气、元神与元精本为一物，可以互相转化、合而为一。
【译文】
心中正阳之气经此持炼，如同朱砂中炼出真汞，变为纯一之气；肾中精气经神气的持炼，如同矿石中炼出水银，变为纯一之精。而心中之阳气与肾中之精气，本为一物；所得之元气与元精，亦是相互为用，能合而为一。
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