辛弃疾在南京赏心亭：登临意，英雄泪

登临意，英雄泪
——《水龙吟·登建康赏心亭》
丁启阵

楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
休说鲈鱼堪鲙，尽西风、季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧风愁雨，树犹如此。倩何人、唤取红巾翠袖，揾英雄泪？

一般认为，这首词作于宋孝宗淳熙元年，即公元1174年。这年辛弃疾三十五岁，当年春天至八月间，他在江东安抚使叶衡手下担任参议官。这个时候距离辛弃疾从沦陷区投奔南宋朝廷已经十二年过去，作过这一首词之后不久，辛弃疾就因叶衡的举荐，迁仓部员外郎。任仓部员外郎一年多之后，又出任江西提点刑狱，从此成为负责地方军政的高级官员，辗转于江西、湖北、湖南、福建、浙江等地。也就是说，写作这一首词时，辛弃疾的职位即将得到比较大幅度的升迁，而这时正是他人生中一个黎明前的黑暗时期。
辛弃疾在其祖父辛赞的影响教育下，从小立下帮助宋朝廷收复被金人占领的北方大片土地、“以纾君父所不共戴天之愤”的志向（辛弃疾《御戎十论·札》）。祖父赍志以没的次年，二十二岁的辛弃疾纠集民众二千余人，在济南南郊山区进行反抗金人统治的活动。不久并入耿京领导的拥有二十余万民众的义军，担任掌书记一职。次年，辛弃疾建议耿京归附南宋朝廷。获准之后，他作为义军重要代表之一，到建康（今南京）面见宋高宗赵构以及南宋一班将相大臣，完成了归附洽谈事宜。北返途中，率领五十骑，于五万敌军中智擒杀死耿京后投敌的叛徒张安国，并动员了一万余名原义军民众，与自己一道，日夜兼程，南归宋朝。辛弃疾的英勇壮举，得到了宋高宗及一些大臣的赞赏，被委任了一个江阴签判的小官职。这一年辛弃疾二十三岁，血气方刚。
接着的十年里，辛弃疾一直沉滞下僚。江阴签判之后是广德军通判、建康府通判、司农寺主簿，全是佐副之职。直到三十三岁那年春天，才出任滁州知州。那时的滁州，在南宋一班当国者眼里，是荒僻的边疆，敌骑随时可能践踏，毫无安全可言，是一个丢了也不足惜的地方。而辛弃疾却不这样认为，他把那里当作可以施展自己才能、部分实现自己抱负的地方。到任之后，兴利除弊，做了不少工作。仅仅半年左右的时间，就使原本相当凋敝的滁州恢复了生机，外流人口大量返回，市面开始繁荣。可是，不到两年的时间，辛弃疾就因身体有病（疝气病），不得不离开滁州，回到京口（今江苏镇江）居住。病愈之后，又被叶衡辟为参议官。这十余年的时间里，辛弃疾不以自己官职卑下、人微言轻，就保持缄默，谨慎为官。与之相反，辛弃疾是关心国事，积极建言。二十六岁在广德军通判任上，辛弃疾奏进《御戎十论》（也叫《美芹十论》）。论文的前三篇分析论证了金国外强中干的种种情况，论文的后七篇，对南宋方面如何加强实力、做好战前准备、抓住时机完成恢复大业等等问题提出了设想和规划。辛弃疾一口气奏进这十篇论文的用意，是希望重新唤起、树立南宋君臣的战斗精神和胜利信念。三十一岁那年，因为当政的宰相虞允文是积极的主战派，辛弃疾于是又作《九议》献上。《九议》的主要内容是要求确立恢复的规模，并且提出了一些具体的建议，主要有：对敌斗争不能急于求成，要做好充分的准备，务求必胜，当遭遇挫折的时候，也不能轻易改变态度；应尽量利用敌方弱点及其内部矛盾；为了保障用兵之费，战前必须节约费用、保存民力；抗敌卫国，不是皇帝和宰相的私事，他们不能只为私利打算而不承担责任；纠正士大夫间“东南地薄兵脆”、“不足以争衡中原”等成见；进军路线应是由沭阳出兵山东，由山东进趋河朔，对燕京形成包围之势。尽管辛弃疾的建议都很合理，也切实可行，但是，很遗憾，他的所有上书，都因为正好是主和派占上风时期，因此都没能得到重视、采纳。
宋金军事形势：孝宗隆兴元年（1163），辛弃疾二十四岁。在张浚的积极建议下，宋朝以李显忠、邵宏渊二将挥师渡过淮河，主动出击驻扎在宿州一带的金军，初战时期取得了一些胜利。但是，因为二将不和，加之金军大量援兵赶到，宋军屡次受挫，最终导致在符离（安徽宿县）的大溃败，军资器械丧失殆尽。若不是金军没有继续南进，后果不堪设想。自此之后，孝宗不再有抗金的决心，朝廷大臣之间也是主和之声雷鸣。
从上边对辛弃疾个人命运和国家朝廷形势的简单叙述不难看出，辛弃疾在1174年秋天的某一日，登上建康（南京）城西下水门城上的赏心亭的时候，心情是相当郁闷的。可以说，登上六朝故都（建康历史上曾经是东吴、东晋、宋、齐、梁、陈的首都）这座“下临秦淮，尽观赏之胜”（《景定建康志》卷二十二）的亭子，辛弃疾这位来自山东的血性汉子，当时是百感交集。
词的上片主要写词人登亭眼中所见之景，下片转而写词人内心的惆怅与彷徨。
景是大景：晴朗的秋天，天高云淡，一望无际，地上清澈的水面也一直延伸到远方的天际去，直至水天相接，山峰都只在远方出现。但是，这天地大景一出现在词人眼中（或者说笔下），就带着一种悲凉颜色。开篇第一个字，“楚”，就定下了这种色彩的基调。长江中下游的广大地区在春秋战国时期都曾经是楚国范围，这里辛弃疾用它来指江南。我们知道，辛弃疾的家乡古时候不属于楚国，而属于齐国版图。他之所以要一开始就点出建康城西赏心亭古属楚地，这说明，此时此刻的辛弃疾，心里有着强烈的身处异乡之感。身处异乡是什么感觉呢？孤独，寂寞，漂泊，迷茫，大概都兼而有之。
这样的景物，这样的心情，我们假设这一天的辛弃疾，不同于以前的几次来赏心亭，——以前都是陪同上司、同僚或者朋友来的——这一次他是独自一人来的。他登上亭子的时候，显然天色尚早，远处景物历历在目，如碧玉簪、青螺髻（韩愈《送桂州严大夫》诗有“水作青罗带，山如碧玉簪”两句，皮日休《飘缈峰》诗有“似将青螺髻，撒在月明中”两句，辛弃疾借用了其中的比喻），虽然是远山（“遥岑”），但纵目而望（“远目”），漂亮的山峰他仍然能够看得一清二楚。开始的时候，可能心情还不太坏。但是，因为他在亭子上徘徊太久，光线在渐渐暗淡下去。远处原本漂亮的山峰，也渐渐着了暗色。“献愁供恨，玉簪螺髻”。 玉簪螺髻，女人头上的饰物和发式，被辛弃疾借代为含怨带愁的女子，在向他传递忧愁、遗恨的情绪。景由心生，这种忧愁、遗恨当然是辛弃疾内心产生的，他这样说，是一种表达的艺术，是一种移情于景的手法。
移情于景的结果是情景交融。受了景物情绪的感染，词人马上就多愁善感起来。挂在楼头的落日，让他联想到当时危殆的国势和南宋朝廷的命运；孤雁的悲鸣，让他联想到了身处异乡、前途渺茫的自己。身在江南的词人，本来并非文弱书生，而是豪气冲天的堂堂男子汉。他一身是胆，他有一腔报国的热血，他愿意奔赴前线血洒疆场。可是，没有人给他这样的机会。把身上佩着的宝剑（吴钩）看了又看，摩挲复摩挲，在亭子上徘徊来徘徊去，换不同的方向凭栏远眺，不断拍打栏杆，以表达内心的抑郁。“无人会，登临意”，他的雄心壮志，他的忧愁遗恨，是没有人能够理解的。太阳在慢慢落下，失群孤雁（“断鸿”）的哀鸣声在渐渐远去，一切归于寂静，归于无奈。
亭子上，这个身材魁伟、脸颊红润、双目炯炯有神的盛年壮汉，当时他的内心都想了什么呢？词的下片就是他心迹的剖白。剖白不是直抒胸臆，而是连用三个历史典故。
《世说新语·识鉴》记载，西晋吴人张翰（字季鹰），在京城洛阳做官，秋天到来，西风吹起，他想起家乡美味的鲈鱼鲙（今天叫刺身、生鱼片）和莼菜羹，他说了句：“人生最可宝贵的是合乎自己的心意，怎么能够跑到千里之外的地方做官以追逐名利爵位呢？”于是就卷铺盖跑回了老家。辛弃疾想起这个著名的故事，说明他动了思乡之情，动了辞官回乡的念头。可是，他的家乡山东济南正处在金人的统治之下，回不去了。他一定会想，自己是一个失去家乡的人，没有张翰那么幸运。
《三国志·魏书·陈登传》记载，许汜去拜访陈登（字元龙），陈登瞧不起他，晚上让他睡小床，自己睡大床。后来许汜把这事告诉刘备，说陈登有江湖习气。不料，刘备听后却反而批评许汜，说他有国士之名，如今天下大乱，帝王流离失所，希望他忧国忧民，心存救世之志，而他却只知道求田问舍（购置房地产），所说的话都没有可取之处。刘备说许汜根本没有资格责备陈登傲慢。刘备还说，倘若是他接待许汜，就自己睡百尺楼上，让许汜睡地下，连小床也不给他睡。辛弃疾想起这个故事，可能是当时不少同僚都正忙着打自己的小算盘，求田问舍，经营安乐窝。辛弃疾虽然也于一闪念间动过心。但是，很快就予以否决了。刘备批评许汜的话，时时鞭策着他的心灵。
建康是辛弃疾多次到过并居住过的地方，这一回至少是第四次了：第一次是十二年前奉耿京之命南下接洽归附宋朝事宜，在这里受到了宋高宗的接见；第二次是押解叛徒张安国回到这里，向宋朝廷献俘；第三次是担任建康府添差（编外）通判。几次到建康，辛弃疾大约都曾经登临过这个亭子，日月如梭，时光如流，景物自然也会有所不同。比如说，亭子边某一株辛弃疾喜欢的树，又长高长粗了不少。这个时候，辛弃疾就不由地想起了东晋大将军桓温的对树兴叹故事。《世说新语·言语》记载，桓温北征路过金城（今江苏丹阳境内），看到自己当年栽种的柳树已经有十围粗，不禁感慨道：“树木尚且如此，人怎么承受得了（指人也在时光流逝中老去）！”手攀枝条，潸然泪下。辛弃疾当然有不同于这位桓大将军之处，他不只是感伤岁月流逝，更感伤自己老大无成，早年立下的复国志向尽付东流。站在赏心亭上向北向西眺望，虽然目力不能及，但他心里十分清楚，祖国西北的大片土地正沦陷在金人铁蹄之下。显然，辛弃疾的感慨，比起桓温来，更加沉痛。
抚今追昔，辛弃疾不由地悲从中来，泪流满面。
毕竟是曾经“壮岁旌旗拥万夫”的英雄，辛弃疾“绝不作妮子态”（明·毛晋《跋稼轩词》），他不会让自己长久地沉湎于悲戚之中，他要振作，他要奋起，他要擦掉脸上的泪痕。“倩何人、唤取红巾翠袖，揾英雄泪？”请注意，这个红巾翠袖的美人，决不是消磨英雄意志的狐狸精，而是安慰受伤的英雄，使其重新树立信念、鼓舞斗志的红颜知己。倩，请，请求；红巾翠袖，代指美女；揾，擦拭，揩去。
我们最终看到的，依然是一位顶天立地的英雄。他伫立在苍茫的暮色中，挺拔，坚定，内心却也不缺乏柔情。
辛弃疾的这首作品，是中国文学史上一篇以登高怀忧为题材的优秀作品。登高怀忧，在中国文学史上有着悠久的传统，产生过许多著名的作品。例如，王粲的《登楼赋》，陈子昂的《登幽州台歌》，崔颢的《黄鹤楼》，杜甫的《登楼》，柳宗元的《登柳州城楼》。在前人名作林立的题材上写出有自己特点的情感、风格的作品，不是一件容易的事情，辛弃疾不但做到了，而且做得很好。他豪放豁达的英雄性格所带来的艺术魅力、感染力，不是一般的文人诗词所能拥有的。
现存辛弃疾全部词作中，标明作于建康赏心亭的作品一共有三首。除了这一首以外，还有《念奴娇·我来吊古》和《菩萨蛮·青山欲共高人语》。《念奴娇》作于孝宗乾道三至六年（1167—1170），作品是呈给建康留守史正志（字致道）的。这一首作品主要内容是怀古，感慨岁月流逝而功业未成。《菩萨蛮》作于淳熙元年（1174），跟《水龙吟》同年。这一首呈给丞相叶衡的作品，抒发自己年岁老去的悲愁之情，目的大概是求叶衡汲引提拔。三首作品，以《水龙吟》为最佳，《念奴娇》次之，《菩萨蛮》再次之。辛弃疾屡次登上赏心亭感慨作词，说明那很可能是当时的一处胜景。
清人郑燮（字板桥）说，学习作词的人，“中年感慨学辛、苏（辛弃疾、苏轼）”。辛弃疾词的“雄深雅健”（辛弃疾《沁园春·叠嶂西驰》）、“横绝六合”（刘克庄《辛稼轩集序》）、“纵横豪宕”（陈洵《海綃说词》）的风格，在这一首作品中有较为充分的体现。这种豪放派作品，可以有力地激发读者内心的家国情感和浩然正气，因而历来受到人们的喜爱。辛弃疾同时代人、岳飞的孙子岳珂曾批评辛弃疾词作有用典故过多之弊（岳珂《桯史》卷二），这一首作品虽然用典密集，但都很贴切，基本不给人堆砌繁琐之感。
需要特别指出，词的下片，张翰故事的意旨在退隐适性，刘备故事的意旨在积极进取，桓温故事的意旨在感慨生命易逝，三个历史典故之间有着明显的差异与矛盾。这大概也正是词人内心矛盾、苦闷的如实反映。[已刊《文史知识》2010.3]