原载 知乎:https://zhuanlan.zhihu.com/p/430734171
【重发说明】（1）光明日报2021年10月30日《清华简关于战国时期“百科全书”的新发现》，是贾连翔对《五纪》（暂名）的初读，其中提到一些关于天宇的全新概念：“四荒”，六合之义，即六面体。“四冘”，四正之向。“四维”，天之维度。“四梪”，四角之位。还有东龙西虎南鸟北蛇28宿，等。这说明此时（战国）已经明晓天体天宇的“天圆地方”，故补为证据。（2）原文，有读者反映需要专业知识才能看懂，故适当增添文字，尤其是图片。
中国风水的科学内涵如何认识和承传（一）
观星，从赏星到授时，再到星占，是各个古老民族的普遍现象。古埃及、巴比伦、古印度、中国古代，无不如此。但是，风水，又称“堪舆学”，则是中国独有的科学与迷信交织的专门“学科”。中国风水学，是通过观天察地，把天带给地的特定影响，并与地形地貌相互影响，而进行科学利用所形成的地缘价值评判体系。
一、司南
1、司南是观星授时的杰作
观星从授时到占算的蜕变，迄今已经出土的司南及其演变的栻盘实物，可见一斑。司南，带活动勺子的星宿盘，迄今唯一被发现的出土实物在四川成都。司，主，示；司南，指示南方。成都司南为圆盘，盘中活动勺子象征北斗七星；盘沿有一凸点——应为定点，盘内圈层痕迹隐约可见，至少有两层（盘沿或还有一层），内层或为四象标记。（图1/2）这应该是观星空，周天以北极为圆心、斗柄为指针的视动星盘之具象实物。
中国古代有“天圆地方”说。曾经很长一个时期，近现代学人有据此而认为古人是天圆形、地方形观念，这是以己昏昏使人“昭昭”！今早已不值一驳。
天圆地方：天体圆动（天宇即星空视圆动），地定方向。人于地上观天宇，天圆动而有斗转星移之“四冘”（《五纪》，下同）、东升西落之“四维”的感觉；以人为定位，天宇是上下左右前后三维，而有“四正”球体方位，“四梪”的天宇构架。其一，天宇星空无边无际，无隅无角，不存在角隅。《五纪》谓“四荒”，四方无边际之感。荒：野也。其二，天宇是立体，三维六面——上下、左右、前后。《五纪》谓“四正”，立面四维、平面四维必重合前后或左右两维。《五纪》谓“四正”，立体（立面平面）垂直四极。正：直也。其三，天体是圆运动，圆动只有旋向，右旋（顺旋）或左旋（逆旋）。《五纪》谓“四冘”，指四野天体运行。冘，行也。其四，天宇无角无隅，但有维度。天体有边界，视之为球体。《五纪》谓“四维”，维，围也。维度有架构，《五纪》谓“四梪”，支撑起三维球体。梪，承载。（图3/4/5）
流行的标准司南盘，是根据实物和典籍所绘所制的。改为“天圆地方”形制，增加四个隅方，应该是圆盘变方盘的产物。方盘（定盘，又称地盘）的圈层，从外到内三层，依次是：外圈28星宿（西方相对应是12宫），逆旋序，始于东，依次是东方苍龙、北方玄武、西方白虎、南方朱雀，四仲星是房、虚、昴、星。中圈12地支，顺旋序，始于正北，依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。内圈八天干和八卦——八天干甲乙、丙丁、庚辛、壬癸，顺旋序，分居东南西北（戊己居中）；八卦采用后天八卦方位——始于西南，顺旋序，依次为坤、兑、乾、坎、艮、震、巽、离。（图6/7）
这里，十天干，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，只用甲乙丙丁庚辛壬癸八干为四围之向，表示戊己居中。天干是天方位，天是立体，居中则有平面和立体之别：平面是东南西北中，立体居中还有上下之分。（图8）
四面八方用的是后天八卦。后天八卦，从整体看，是流转方位，离→坤→兑→乾→坎→艮→震→巽→离，它企图揭示周而复始的生命规律（详见拙著《易图新辩》《周易通辩》）；从方向看，离坎震兑标示南北东西四向，四隅，坤乾艮巽标示西南、西北、东北、东南四隅位；从立体（三维）看，四正是上下左右，四隅是前后左右。（图9）
司南，最为关键的特点，借助北斗星和28宿，可以直观地观星授时。28宿体系，还在巴比伦文明、古印度文明中出现过。它将黄赤道星空分为28个识别区，为整个星空背景确立了一个亘久而鲜明的坐标体系。古希腊后期诞生了黄道12宫体系，更切合经度划分。两者可以相对应。（图10）
中国古代的28宿，却是与北斗星一并运用。北斗星为纲，28宿为目，既是天象依据，又是天道规律。遗址和实物证明，北斗星与周天星空的亘久关系，中国早在6000多年前古人就有明确认知，至迟在春秋后期就有了完全成熟的坐标体系。“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”（《鹖冠子·环流》）
1987年，发掘河南濮阳西水坡古墓，墓葬摆塑成“北斗、龙虎星象图”，斗杓东指，会于龙角。（图11/12）其年代为距今6460±135年，即公元前4300年左右。根据测算，公元前4600年～前3900年，东方苍龙的商宿（最亮一颗称大火星）、西方白虎的参宿，分别处于春分点、秋分点。墓主头部指向北偏东130度（东偏南约40度），中国社会科学院冯时测算，朝向准确指向冬至日出方向。这说明，北斗为旋、星宿为度的中国星象，发源很古。
1978年，湖北省随州市擂鼓墩曾侯乙墓，出土了迄今所见最早的28宿天文图（仰视，顺旋序），并以变形的“斗”字标出四仲星：心、危、毕（余）、张（余）。（图13/14）该墓下葬年代为公元前433年左右，距今2450余年。这说明，公元前5世纪，观星授时以北斗为向、28宿为度的体系已经十分准确。分点过毕宿，在5000年前，比墓葬早1500年！
1976年，阜阳市双古堆汝阴侯（公元前250－前172）汉墓出土的四件漆器：双杆圭表；28宿盘；28宿栻盘（俗称“六壬栻盘”）；太乙九宫栻盘。这几件漆器同出一处，具有划时代的天文学意义。距今2200多年。1972年，《文物》公布了安徽武威磨嘴子汉墓28宿漆木栻盘，断代为西汉晚期至王莽朝（公元前45年－公元8－23），距今2000余年。阜阳这四件有关天文的漆器，有重大意义，它集中反映了观星授时从科学走向迷信的蜕变进程。稍后，武威盘迈出第一步，星宿与断词相联系；再后，汉帛拓盘发扬光大，28宿盘成为地道的栻盘。这就是“六壬栻盘”的源头。（阜阳盘，后有专篇）
回看“司南”的发展史，大抵是这样的：观星授时起源于新石器时代，濮阳龙虎墓葬可为证；定型为精测星空体系不迟于春秋后期，随州28宿图可为证；成为月钟实用礼器，已是西汉，阜阳28宿盘和武威28宿盘可为证。（图15）东汉，大兴谶纬，栻盘走向五花八门，其中很多堕落为迷信。时至今日，更是五花八门、乱七八糟，高等院校也卷入其间，还申请专利！只可惜很多连基本方向、方位配置都搞错了，甚至连中国星盘、以及很多栻盘都是上南下北方位都搞不清，全在于对源头及其学理一窍不通。
2、司南是月钟
《论衡》载曰：“司南之杓，投之于地，其柢指南。”《古矿录》转载《明史地理志》曰：“磁州武安县西南有磁山，产磁铁石。”后人多认为，作为指南针的司南，首先出自战国时期的赵国，即河北磁山一带。北宋沈括《梦溪笔谈》有详细记载：“方家以磁石磨针缝，则能指南。”据史料记载，沈括于1074年前往河北西路（省府）查访，曾经过磁山（今邯郸市武安境内）。沈括“磁石磨针能指南”之说，现代物理指南针可证。（图16/17）
然而，磁石做成勺状能否指南？上世纪50年代，钱临照（1906－1999）受郭沫若之托，用天然磁石制做勺形司南，因天然磁石磁距小、勺底摩擦大而未能成功。（李志超《再议司南》）王振铎（1911－1992）所制复原物采用钨钢在电磁场中磁化，1987年林文照利用两个王氏磁勺进行实验，不论在铜盘或漆盘上，一边旋转一边上下摆动磁勺，勺柄指南，误差大多小于5度。（林文照《天然磁体司南的定向实验》，自然科学史研究1987.12.31）刘秉正另行实验，提出质疑。新材料人工磁化，古代不可能有此等技术，除非外星人。于是，古代司南是指南针多被质疑，北京中国历史博物馆不再展出司南模型。
司南不是指南针，那是什么？——礼器性质的手动月钟。农耕文明，对于知晓并掌握季节，是十分重要的。今人早已习惯了钟表、电子钟表，一不小心，就很难理解司南可以用作月钟纪时。
今天我们都知道，由于地球的自转和公转，每天、每岁（阴历曰年，阳历曰岁）在同一地点所见的星空背景，在周期性移变。又由于自转与公转的周期不是倍数关系，周岁（一回归年）是365天5小时48分46秒（365.24219天），而恒星年是365日6时9分9.5秒（365.25636天），于是有了每岁的分点退行。这就是“岁差”。
古人只能在目测的情况下尽可能精准地观天授时。以北斗七星为枢、28星宿为度的星空背景（恒星星空背景），对于地球人来说，是不变的。任何有心人都能很轻松感觉到。当然，恒星有自行，但视觉差很小，这需另当别论。知晓北天极与周天赤道黄道星空的这种相对不变关系，也就明白“昼测日影，夜观极星”的渊源了。
远古时代的观天授时，主要有：圭表定气，即周岁测日影长短定冬至、夏至、春分、秋分时点。日晷测时，即周日测晨昏日影位置移变定每天时间。北斗定季，即斗柄是春指东、夏指南、秋指西、冬指北。再以后，古代的观星授时发展为北斗星指向、28宿标度的星空坐标体系，也就完完全全成熟了，只剩如何更加精准的问题了。观星授时而制订历法，是一个随着观星测量不断精细准确的进程。中国自古而下的历法，一直使用阴阳合历，也就有不断调整阴历闰月、阳历闰日的问题。例如：西汉太初历首次纳入24节气；东汉四分历定回归年365.25天，19年7闰；南朝大明历首次引入岁差；南宋统天历确定回归年为365.2425天；清朝时宪历24节气采用地球公转夹角“定气”。
北斗指季，甚至指月，在古代妇孺皆知。因此，昼测日影，圭测可以准确知道回归年的分至时日，晷测可以准确知道每一天的时点。夜观极星——北斗七星倒悬斗柄，其指向，每天旋转一周天，每岁也旋转一周天，12分周日就是十二时辰，12分周岁就是十二月份。日晷是古代的时钟，太阳投影，计时连续，只要晷面定位在赤道平面即可。司南12分就是月钟，如果365分就是日钟，但纪时是断续的，需要手动。月钟、日钟有个起始点定位的问题，定位必须以星空为背景。
怎么校正星空周岁的起始点？
北斗七星改变勺状需要10万年，而且斗柄大致指向变化不大。（图18/19/20）岁差，回归年365天余5小时48分46秒，这是小岁差。回归年与恒星年相差20多分钟，导致星空背景71.616年退行一度，25780回归年回到原时点，这是大岁差。岁差并不影响地球与星空的关系，但影响地球人观看星空背景的时点积累误差。所以，中国古代的星盘纪时，只能管一周岁（回归年），每年需要回归起始点。起始点是与当地观察点相联系的，星空不动，岁差若干年就有积累误差，因而需要校正。所以，司南盘、28宿盘都有一个定点。这个定点（即起始点）需要根据当地观测时点校正。
28星宿分为四方，每方7宿连成一个星象，分别为：东方苍龙（角亢氐房心尾箕）、南方朱雀（井鬼柳星张翼轸）、西方白虎（奎娄胃昴毕觜参）、北方玄武（蛇缠龟，斗牛女虚危室壁）。28宿用来给周天星空定位，相当于西方12宫。28宿加上倒转斗柄的北斗七星，春天，斗柄东指，中天星空是朱雀，东向天边苍龙角宿初现；夏天，斗柄南指，中天是苍龙，东向天边白虎斗宿初现；秋天，斗柄西指，中天是白虎，东向天边玄武奎宿初现；冬天，斗柄北指，中天是玄武，东向天边朱雀井宿初现。（图21/22/23/24）
中国古代，观星授时，观测时间在黄昏或清晨，刚刚出现于天边的星，称“昏见”，或“晨见（朝觌）”；此时处于中天子午线的星，称“昏中”或“旦中”。黄昏至清晨，星象相差半周天。黄昏观星，地平下6～18度，大约是可见三四等星到五六等星时段。观察星空，以斗柄指向——东南西北，就可以知道当时是什么季节。如果将所见天空均匀划分为12个指向方位，也就形成一个巨大的月钟盘面：回归年12个月。当然，由于岁差，就需要定期校对回归年的星空起点（现在通用春分点）。
月钟12分，起始点定位较为简单，只要根据冬至、夏至日定出星空子午线（北南），春分、秋分日定出星空卯酉线（东西），即可。农耕文明，不需要准确到每一天，所以，中国古代采用24节气、72物候，足矣。
这样做成实物，就是一个参行星象的手动月钟！外圈是四方星象28宿标示地球人所见周天星空方位，内圈用12地支标示地球上的12个月。地支顺置，星空逆现。当中则是象征北斗七星的勺子，或用北斗七星转盘，斗柄就是指针。娴熟星空者按实际天象移动勺子或转盘，将斗柄指针对准相应的星宿和地支，其他任何人就可以知道当时是什么季节哪个月份。对于农耕文明的中国，就可以据此而知岁月不误农时。
地盘是天空不变的方位，实质是地球北极衍射成天北极的星空背景，天盘（斗勺）是地球周岁旋转造成的星空背景移行变化。星盘是天空星象的投影，你熟知星盘，就知星空，烂熟于胸，就能“不窥牖而知天道”。
所以，司南，不是磁石指南针，而是观星授时的月钟，观星定向的指南针，更是敬畏天道的礼器！（图25/26）
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