素质教育，我们忘了什么

——兼读孔子“不愤不启，不悱不发，不反不复”

 

［7?8］子曰：“不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。”

 

【译读】

孔子说：“（教导学生）不到发愤自厉之时，不去启发；不到块垒难消之时，不去开导。给他一个方面的启迪，若不能推知其它三个方面，就不再教导了。

 

【解说】

其一，人靠教育。自然万物，种群之内，差异最大的莫过于人，因为人进化出至高的智商和情商。由此也决定了人的可塑性极大。个人的才智能力是先天禀赋加后天开发。对于后代，你可以选择婚配；对于父母，你只能传承。因此，对于个人，后天开发与塑造便是唯一选择；对于社会，后天教育与培养便是主要手段。两千多年前的孔子，虽然不一定有这种自觉，但自发地做到了，而且树立了至今没能超越的理念。

其二，启发教育。启发的最根本之处，在于激励自觉的自奋精神。提高自身素养，教育和培养始终只是外力，最终还得内因变化。“宝剑锋从磨砺出”还需要宝剑本身堪磨耐砺；如若甘为生铁，或甘愿锈蚀，外力越大，废弃越快。孔子不愤不启、不悱不发、不返不教，为学生的自我奋发、自我思考、自我感悟，提供了最强大的心理压力和环境压力。这是孔子弟子皆高徒的根本原因。

其三，启发途径。孔子这则语录，自叙了启发教育的三大内容：一曰不愤不启；二曰不悱不发；三曰不返不复。遗憾的是，历代没有注意这一点。朱熹说“举一反三”甚为准确，“物之有四隅者，举一可知其三”；却把“愤”“悱”解读成近义反复：愤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。并引程子曰为证：“愤悱，诚意之见于色辞者也。”（《论语集注》）其实不然，愤，从心，从贲贲声；贲（bēn），奔者，如虎贲之师，心底迸发也。”另读（bì），美也，饰也；《周易》有贲卦。悱（fěi），从心，从非非声，心中块垒也。

其四，素质教育。孔子的启发式实质是激励：“不愤不启”是鼓励自奋；“不悱不发”是勉励怀疑；“举一反三”是督励旁通。显然“不愤不启”是立足点和出发点。人首先要有自愤的自觉，“不用扬鞭自奋蹄”，才会有“学而习之”[1.1]“学而不厌”的自动意识，进而才会学而思[2.15]，学而“悱”，学而识[15.3]，学而知[16.9]，以致学而达[14.36]，学而优[19.13]。这就是素质教育，它抓住了教育人的最根本点。

 

【启发】

什么是素质教育？怎样实施素质教育？近年率先提出素质教育的是湖南汨罗市，源于1984年初上任教育局长黄泽南，1996年被认为“汨罗是素质教育的发源地”（《中国教育报》），并普及全国初中高等教育。“素质教育”这个口号很对，但注入实质内容比冠名一个口号要蹇难得多。一二三十年过去了，“中国高校涌动女生潮”，可谓与国际接轨。2006年复旦大学入校女生52.3%；2009年全国女大学生首次超男，在2144余万中占50.48%，女硕士占50.36%；2012年在校2391余万，女生51.35%（其中女硕士多4万人，本专科多50多万）。“钱学森之问”引发2009年公开讨论：为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？

这说明，我们的素质教育，同没搞素质教育的发达国家和发展中国家一样，依然未能走出应试教育的魔咒。启示，教育老祖宗孔子两千年前的就留下了祖训：不愤不启，不悱不发，不返不复。

这是激励式的启发教育：

不愤不启，重在自愤，重在自觉。奋发才能有为，没有自愤之力，没有奋起之志，启发何用？不改变“贤郎更在孙山外”的自卑心态，“一梦醒来万事空”的自流心态，“无可奈何花落去”的自弃心态，“自酌自饮醉何方”的自毁心态，只能启而不发，导而无行。

不悱不发，重在思考，重在怀疑。没有积累，焉能思考，何以怀疑。禅宗讲参悟，参悟缘起于疑情，所谓“大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟”。

不返不复，即举一要能反三。《周易?蒙》开篇便有类似之言：“童蒙求我，初筮告，再三渎，渎则不告。”填鸭式的灌输，对于人才培养尤其是精英教育，根本不合适。填鸭教育，对于“技”，至多是技能，而难技艺，更难绝技；对于“才”，至多是才学，而难才干，更难才智；对于“用”，至多是习之，而难游刃，更难创造。

简言之，愤，促愤发，在于发掘兴趣，培养习惯；悱，促怀疑，在于发现问题，思考出路；返，促旁通，在于发达智思，走出创新。

素质教育需要“有教无类”，需要“诲人不倦”，也需要应试考试等等，但这一切必须关在一个笼子里：素质教育是发见特长，发掘潜能，发展优势的启发式教育。孔子的启发原则及其实践，提供了导师对学生全面激励和引导的因人施教范式，作为社会则应该形成孔子所说“不愤不启”“不悱不发”“不返不复”的教育氛围。

 

——摘自《启世忠言—我说论语》