黄檗禅师曰 ：
“若观佛作清净光明解脱之相，
观众生作垢浊暗昧生死之相，
作此解者、历河沙劫终不得菩提，为着相故。
唯此一心，
更无微尘许法可得，
即心是佛。”
解释 ：
真佛的真实样状根本无法想象出来，
即使想象真佛是清净的、光明的、解脱的样状，
也是风马牛不相及，
因为我们的眼耳鼻舌身这个识别系统的功能太局限，
想象出来的只是唯识所变的境界而已。
真佛是无限的大融合，
既无法想象又无法用语言描述。
想象真佛是什么样就会投射什么样的幻境，
想象众生是什么样也投射什么样的幻境，
同时还会被局限蒙蔽其中！
认为众生是肮脏昏暗生老病死苦难深重的，
就会投射和执着这样的苦逼境界，
被这样的境界翻来覆去地局限蒙蔽。
如此这样的想象和认知，
再折腾无数世也无法真正解脱，
只会被其越绑越死。
因为执着这些感觉真实明确的幻相，
所以深陷其中颠倒其中。
其实——
万法皆幻不真，
所谓的所有法界都是认知投射的梦幻泡影，
觉悟后才知道都不真实存在——
无一尘真有，
无一法可得，
只有一合相的真心真佛无处不在、无所不能、无所不有。
黄檗禅师曰 ：
“如今学道人，
不悟此心体，
便于心上生心，
向外求佛，
着相修行，
皆是恶法，
非菩提道。
供养十方诸佛，
不如供养一个无心道人。
何故？
无心者，
无一切心也，
如如之体，
内如木石，
不动不摇，
外如虚空，
不塞不碍，
无能所，无方所，无相貌，无得失。
趋者不敢入此法，
恐落空无栖泊处，
故望崖而退，
例皆广求知见。
所以，
求知见者如毛，
悟道者如角。”
解释 ：
但是，
当今的修行人
不懂得无条件地松开所有执着、
直接了当地亲临真心本体真佛，
却在盲目地生出诸多妄想——
妄想套妄想，
还疯狂追逐外在的幻相佛——
祈求垂怜，
不知道自己本来是佛、
不明白回归自心，
还自以为是为正行精进，
其实在背道而驰，
这是最错误的法、
是谤佛的法，
非菩提大道。
执着这样的法，
无法找到解脱的出口。
所以——
想要真实有效地解脱，
就得向那些至简直接无为的勇士学习，
恭敬供养那些真正的无心道人，
无心道人才是明师，
才能引领众生上光明大道。
这是为什么呢？
因为无心道人不在意一切相、不执着所有法，
尽管放松、只是无为，
不落有为有限的相与法，
自然就全然临在于无限如如之实相本体。
内心如木石般恒定安详，
看外在如虚空一样畅通无阻，
不落具体功能、
不驻地域位置、
没有形状相貌、
更无名利得失。
但多数不明真相的人听到这种情况，
不敢相信此空无一法可得之顿悟之法，
总觉得离一切相会——
虚无缥缈、
无所依止、
无法触摸，
怕掉进深不见底的悬崖中，
总想要抱紧有形有相的形式形象，
所以不敢奋不顾身地至简无为，
也就无法痛痛快快顿悟成佛，
因为无数世以来习惯了住相轮回，
即使被相局限蒙蔽也感觉有所依靠而踏实，
所以追逐理论见解的人多如牛毛，
但悟道者少如牛角。
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