今天我将带给大家一个真理，这是我从年长者那里听来的，一代一代传下来的。大家可能听过，也可能没听过。当你们听时，请静心听，带着觉定慧来听，仔细想想这些话，然后去考查是不是真实的。每一件发生的事都有其因果。比如，我们努力工作是因，赚到钱是果；去学习是因，获得知识是果，知识是学习的结果。因此，我们若在因上勤下功夫，那么果上就真正受益。

长者过去常常教导我们；培养觉性是因，智慧升起是果。他们如此说，佛陀如此说，你的父母或老师如此说。无论谁如此说与否，你得亲自实验，去发现这个说法是不是真实的。我们必须仔细考察和从真实层面知道：因称之培养觉性，真理称之为谛。无论我们知道或不知道它，真理它一直在那儿，象一只碗倒盖着某些东西，当我们把碗翻转过来，这曾隐藏在碗底的东西就显现了。

你可以把双腿收起来侧向一边来坐着，也可以将腿伸出来坐着，可以坐在椅子上，也可以单盘。将你的手平放在大腿上，然后，翻手掌竖起来，觉知这个动作。翻手掌是因，觉知这动作是果。放掌，觉知。放掌是因，觉知放掌动作是果。举起手，觉知。举起手和放下手并觉知这两个动作是因，觉知力将增长是果。当你有规律地做这动作，培养觉性，那么你可以说它与佛陀的教导及年长者的教导是一致的。你应该培养发展觉性，当你培养发展了觉性，你的智慧就会生起。

长者过去常常告诉我们佛陀所教导的四念处或行住坐卧四种姿势。如果你在行住坐卧中培养了觉性，那么你会有觉性去觉知其他小动作。所有的小动作，如伸手或伸腿、弯腰等，你都会有觉性知道它们。了知这些小动作是果。

有人可能会说这和经典一致，有人可能会说这和经典不一致，但是，请你仔细听，然后你亲自去练习。如果有用就用它，如果没有用就丢掉它。我们曾学会了的知识，我们已经知道；对于那我们从来没有听过的知识，请尝试一下，为你自己找到它。

这是我曾练习过的方法。舒适地坐着，背部挺直，手掌平放在大腿上。右掌竖起，觉知，停。竖抬起手到胸部高度，觉知，停。放下手，停在腹部位置，觉知，停。左手重复这三个动作。带着觉知上移右手到胸部，停。外移右手，停。放下右手到大腿上，停。覆手掌。左手重复这四个动作。这就是规律的练习。它称之为小动作。

人不能静止不动，因而我们让身体动起来，然后训练觉知这动作。你可以称之觉性，也可称之为定。能觉知这动作的称之为觉性，心一境称之为定。你做动作时，觉知它。如果你没有心一境，你会不知道这动作。眨眼睛时你要觉知它。

当我们从母亲的子宫里出来时，我们曾眨过眼睛，但我们不知道。我们向左看向右看，我们不知道这看的动作。我们没有觉和定。我们只有一般觉和定而没有置心一境去了。内观意味着清楚地洞察，完全地拔除，这是真正的知道。任何练习者将会知道。不论种族、语言及何种宗教信仰，任何生而为人者都能练习，但必须正确掌握这方法。