老子的智慧和德行不仅仅源于对人性的洞悉，也源于对中国历史上的一种真相的洞悉

大盈若冲，其用不穷。

“大盈”是最饱满、最丰满的东西；“冲”是没有执著，看起来空空如也，却像宇宙充满了暗物质和暗能量那样无所不包，而且没有一点冲突。

因此，“大盈若冲，其用不穷”的意思是，最饱满的东西看起来反而是空空的，好像什么都没有，实际上里面暗藏了无数的智慧，可以对世界产生无穷无尽的作用。

这里说的是德行和智慧，君子就是这样，如果一个人的内证达到了一定的层次，你就看不出他有什么德行和智慧了，因为他不会沾沾自喜地卖弄。这时，我们就会称其为君子。老祖宗说，君子就像一口钟，因为钟只有敲时才响，君子也是这样，只有到了该用的时候，君子才会显示出智慧和德行，进而影响世界，平时，你会觉得他不过是个寻常人，好像没什么特别。

老子就是这样，他静静待着时就是一个寻常的孤老头，没有人知道他是千古第一智者，如果他出关时不找尹喜，或尹喜没有请他留下《道德经》，那么今天我们根本不会知道有个人叫老子，他有无上的智慧，能影响世界。

那么，如果老子不是这样一个智者，而是一个跟孔子打擂台的智者，孔子在一个地方讲学，他就在孔子对面讲学，会怎么样？如果他是这样的人，孔子一旦掌权，就会把他给杀掉，绝对不会向他问道。为什么？因为他太有魅力了，如果他在孔子对面讲学，学生们肯定会去找他，而不会去找孔子，那么孔子心里就会很不舒服。

当年少正卯就是这样，于是孔子一当上司寇，就找了个借口把少正卯给杀了——我不是说孔子不好，而是说人性中有一种根深蒂固的东西，就连孔子这样的圣人，都不能免俗。老子很明白这一点，所以他从来不去挑战人性。而正是因为他不挑战人性，永远像水一样润物细无声，孔子才会那么敬仰他。

不过，老子的智慧和德行不仅仅源于对人性的洞悉，也源于对中国历史上的一种真相的洞悉。比如，如果老子不是这么低调，而是到处讲学，到处收弟子，其信徒和追随者数以万计，甚至数以百万计，他会怎么样？他会很快就被官府给灭掉，他的《道德经》也不会像后来那样广为流传，甚至有可能会被列为禁书。类似的事情，中国历史上并不少见，秦始皇的“焚书坑儒”大家都知道，汉武帝也“罢黜百家，独尊儒术”，所以，历史上的统治者对文人是非常忌惮，也非常警惕的，一旦某个文人的影响力过大，号召力过强，统治者就会想办法收拾他，免得他动摇自己的统治根基。智者看透了这个真相，因此不会盲目地显露自己，他会把饱满的智慧藏在心里，只在必要的时候才予以流露。

中国历史上之所以有那么多文字狱，其实就是因为很多文人都没有老子的智慧。最典型的就是金圣叹，他是一个非常伟大的文学批评家，可是他偏偏没有评过《道德经》，如果他学习《道德经》有了心得，就不会集结那么多文人去哭庙，就不会给清政府提供了一个腰斩自己的理由。

直到现在，我想起他行刑前写给两个儿子的那句话（“莲籽心中苦，梨儿腹内酸”），都会觉得非常心酸，那么好的人，本来可以多做些事的，却为了一时意气犯了大忌，受了酷刑，实在可惜。

中国历史上这样的文人太多了，不过，换个角度看，有些人也算是大成若缺的，因为他们虽然丢了性命，看起来留下了遗憾，却成就了千古佳话，有时，很难说他们到底是得还是失。得失本来就不是确定的，换一种角度，得就可能变成失，失也可能变成得。但是，在我看来，还是柔性智慧更加高明，因为，如果一个问题能够不动声色地解决，为什么非要弄得大张旗鼓，惊天动地呢？这样固然能成就一种精神，但冯道那样的以退为进，也未必不是一件好事。

老子的智慧实在太珍贵了，它告诉我们，即使有很好的目的，有时也不需要硬来，完全可以柔和一些，到了适当的时候再做适当的事，因为“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。所以，很多文人豁出性命也未必能做成的事，老子不动声色就做了，而且他不但保全了自己，还影响了千秋万代的人类。

当然，我们认为老子的智慧非常高明，但他不一定把自己看得多高。他之所以分享自己的智慧，并不是因为他觉得自己比别人更强，而是因为一份责任和悲悯。他觉得，有些东西他已经知道了，但很多人还不知道，并且正在为不知道而受苦，所以，他想把这些东西说出来，让更多的人知道。

但回到自身来说，他并不觉得自己是最有智慧的人，他知道自己不是全知全能的神，世界上还有很多东西是他不知道的，所以，任何知识或智慧涌向他时，他都会欣然接纳，哪怕对方是个小孩子。

选自《老子的心事》第三辑

雪漠智言智语