《黄檗山断际禅师传心法要》法要直指（26）

《黄檗山断际禅师传心法要》法要直指

       真孝顺父母，不是给他吃点好的，花了钱再让他心宽，那不是真孝顺。真孝顺是让他透达般若波罗蜜无相觉。你再孝顺，吃喝短暂，就这么一点点，回头他把这皮一脱跟你没有任何关系。跳出去即佛佛道通，亦称金刚道友了，平等的。真孝顺就让他跳出这个圈去。不管家里的长辈也好，夫妻也好，子女也好，有这因缘都点拨他，这是根本，这是真心大孝，又多了个佛子嘛。咱们一般人觉得让我父母开心，给我父母最好的世间待遇，没用，这都是假的。比方给他说：你看、动、用的当下，你心里有什么呀？这不自在嘛！你不要住着它，一点一点熏习，就像敲木鱼一样敲他，慢慢地他心就跟这个世间无挂碍了。不会挂碍，这叫真心大孝，有这因缘都点化他们。功不可没，功德无量！

        什么叫无相？于相无相。动用上不添加任何东西，就是般若波罗蜜无相觉。该干什么干什么，就是般若波罗蜜到彼岸。般若波罗蜜能除一切苦，真实不虚。无相觉悟，无相就是于相无相，动用上不住。今天开始讲《达摩血脉论》。道理是一样，这里的措词言句对大家来说有很大的启发。实际来说，讲这个和讲那个没有区别，一样的道理，一样的目的，名词不一样，其义不二。序我就不念了，直接从《血脉论》开始讲。

〖三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。〗

        欲界、色界、无色界的存在，都可以归纳到同一个“心”所分别而产生的差异 。过去，现在和未来的佛，都是以心传心，不建立任何文字。什么叫三界？每一个法都是缘起的，叫三界兴起，同归一心。兴起就是缘起的意思。

        为什么不立文字？佛不在言语文字里头，不是不让你用文字，是让你不要从言语文字里找。很多人开始不明白，天天看经书，以为从文字里就能悟道。我再三给你讲，佛法源于生活，因为众者不了，缘起如幻，干什么住着什么，故佛陀立了这么多戒。开始就给讲五戒，他是发现一点立一点，发现一点定一点。就和国家法律一样，也是一点一点，遇到什么问题建什么法，他不是一下把戒给定出来的。

        学法的目的是约束身体的造作、心的取舍。他得经过多少年的沉淀，遇到什么因缘什么事，不完善的得补上，目的就是让你心不外求。

       为什么咱们与这自性老不相应？因为心外流，老想心外。跟你说，心外无法，法外无心。天天的心往外求，因此给立了这么多戒律。祖师告诉你：心平何须持戒。心平等的话，该干什么干什么，佛戒律全具足。

        为什么祖师不断恶业也具足戒？不断恶业而从中取食，打骂喝哪不是恶呀？不需要断。五蕴皆空，皆假名。打骂棒喝，有能打骂之我和所打之人相吗？但莫住着，任心自在。祖师是破你知见的，他杀生吃肉，喝酒干什么都无所谓，因为众生见相不了性。为什么佛讲三轮体空？我打你一下的时候，这时有个能打的人吗？有所打之相吗？有被打之人吗？这不就是三轮本来空嘛。不明白的时候，马上就进入人我知见。明白的时候就会笑，比喻嘛。

        为什么说不断恶业？一切法性空，但有假名，贪嗔痴亦如是。云何佛在贪嗔痴当中，而成就善道、成就百业？善道者，平等也。不是贪嗔痴不好，而是不住着，亦称莫把它当真。成就善业。为什么我要给你讲这个？是让你明白佛不离贪嗔痴。众生老以为贪嗔痴不好，立了贪嗔痴，再给贪嗔痴立了个戒定慧，相对立了个名。怎么就不去印心呢？印者，直肯也，不受束缚就是大自在。

〖问曰：若不立文字，以何为心？

答曰：汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心，因何解答汝？汝若无心，因何解问吾？问吾即是汝心。〗

        问曰：若不立文字，以何为心？发问：如果不建立文字，那用什么来作为“心”呢？答曰：汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心，因何解答汝？汝若无心，因何解问吾？回答：你问我问题时就是你的心在作用，我回答你问题时就是我的心在作用。如果我没有心，怎么能解答你的问题呢？你如果没有心，怎么能问我问题呢？问吾即是汝心。问我问题的就是你的心。

〖从无始旷大劫以来，乃至施为运动，一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得；离此心外觅菩提涅槃，无有是处。〗

        从旷久无始以来一直到现在，所有你的行为和活动，无论何时，无论何地，都是你的心在作用，也是你自己的佛性。所谓「即心即佛」，就是这个道理。除了自心之外，没有其他的佛性可得。自心者，性空也。离开自己的本心佛性去向外寻求菩提涅槃解脱，无有是处。这是让你直肯。这是圣心？凡心？真心？妄心？我现在问你们：是凡呀、是圣呀、是真呀、是假呀？都不是吧？都是个假名。你在当下说什么，都是知见。所以直指人心、见性成佛，见什么性？你空心外还有法吗？若透空心外无一法可得，是名见性，亦称见本来。你问我的时候这就是你的心，我回答是我的心，这就是因缘。为什么直指人心，直指哪个心啊？就是当下心。它没有凡圣，没有真假，直指一切众生本来就是佛，就是说的这个，让你直下契入，解释的都不对。可是不得已还得跟你说，我回答你，这不是我的心嘛，如果无心我怎么答你。

        从无始旷大劫以来，乃至施为运动，一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。这是让你明心，佛法是一心法。除此讲解言说，皆是方便。若透此，一切时中，皆是自心的妙用，这是你的本佛。谁离开过这个心了？心外无法，就这么简单。为什么放下屠刀立地成佛？人们都不相信啊，造了那么多恶业，当时能成佛吗？他认为成的是相好光明释迦摩尼佛，他不知道清净本源佛是真佛。现在我告诉你，真佛是无相的，是自性之佛，见性见了本来，本来清净之性，成佛成的是这本源清净之佛，而不是有相佛。屠刀比喻知见执着见解，无见一切真。

        现在人们这么修那么修，“本来就在自家坐，哪得向外求分毫”。你非要这么造作，看书突破不了意识观念。不了“五蕴皆空，但有假名”，烦恼习气有自性吗？总认为有这个、有那个，有烦恼习气啊、什么见性好见、习气难除啊，总认为空心外有法。跟你说离开心以外没有一法，略微有点正知见、有点见地的人，一说就能唤醒。一切法本无作用，但莫住着即是。离开因缘，没有一法，因缘法本来就是空、假、幻的一个假名过程，在假相上不让添加任何东西。咱们非要添加，这是谁错？是佛祖错，是咱们错呢？现在不是一目了然了嘛。没人点的时候你不知道，现在点你们了，醒悟不醒悟问你自己吧。