Saṅgha：संघतिपाई
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何为出家？出离自心贪念不受流识生死即是出家。夫出家者不枉白活，不枉活於六根、不枉活於六识，不枉活于六尘。是故一切出家人能于六根堪能安止、能于六识堪能不住，能于六尘堪能不染是名出家人不枉活。然出家人不应被六根所牵放逸於外，若被六根所使奔波於外即是在家不离生死；然出家人不应被六识所戏放纵诸想，若被六识戏弄妄思不断即是在家不离愚痴；然出家人不应被六尘所染粘连於外，若被六尘所染爱喜不断即是在家人不离苦受。是故一切出家人应当依此修学勿令放逸丧本离家。
夫出家人何故剃除须发受持戒律穿着法衣于心修道呢？剃除须发，义在烦恼心舍，烦恼心舍即是与世隔绝。此世即烦恼，隔绝即远离，是名剃除须发。何故受持戒律？因戒摄心，能摄受一切心不妄不乱不邪不愚。是故戒者直心是，此直心即寂静无取。是故剃除须发当受持戒律勿令放逸。何故身着法衣于心修道？身者，五蕴之苦。法衣者，清净之体。若安于清净诸妄不生则不受五蕴之苦是名身着法衣于心修道。若一切出家人不明此义，纵然剃除须发、受持戒律，身着法衣也是造孽，随魔使唤祸乱世道丧我正教。
诸出家人不应贪求世间名利、不应贪恋世人情识、不应令世人追逐己身痴迷膜拜，不应放逸於外不守内寂。倘若出家人不能安于身心，不能令身心安止就不是出家人更不是佛子。
何故出家人不应贪求世间名利？因世间名利是生死无常变易相，从欲爱中生不离苦受轮回之相所以出家人不应贪求世间名利。
何故出家人不应贪恋世人情识？因世人情识是生死业，从诸识中生不离无明作用所以出家人不应贪恋世人情识。
何故出家人不应令世人追逐己身痴迷膜拜？因世人被情所牵不离识相，所以世人好于追逐名色有所依赖。此依赖心即情识终不离苦所以出家人不应令世人追逐己身痴迷膜拜。
何故出家人不应放逸於外不守内寂？因放逸於外被色戏弄，使心流溢不能安止。不安止心常受诸苦侵袭常遭诸识嬉戏终不得自在，所以出家人不应放逸於外不守内寂。
鼎然之所以写此出家论，是为长期跟随鼎然修学人而说，不为一切打着佛教佛子旗号贪恋世间爱欲之伪佛子而说。何故？心若不能安止，修道无意，妄增愚痴也令其弟子一并愚痴，所以鼎然不为伪佛子说。
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