既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也？我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也？而果非也邪？其或是也？其或非也邪？其俱是也？其俱非也邪？我与若不能相知也。则人固受其黮暗，吾谁使正之？使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之？使同乎我者正之，既同乎我矣，恶能正之？使异乎我与若者正之，既异乎我与若矣，恶能正之？使同乎我与若者正之，既同乎我与若矣，恶能正之？然则我与若与人俱不能相知也，而待彼也邪？“
长梧子继续说到：假如说我同你进行辩论，你胜了我，我败给了你，这就能说明你果真是绝对正确，而我就一无是处吗？反过来说，我要是赢了你，我就能代表绝对真理了吗？到底我们两个，谁对谁错？还是说两个人的意见都正确，或者都不正确？作为当事双方，彼此都不能“相知”，也就是说，我们二人仅仅自知己是，却不能证明对方的是非对错。
如此一来，别人也会因为我们意见上的分歧，而无所适从。“黮暗”的意思是暗昧不明。佛教的《三宝歌》里面，头一句歌词是：“人天长夜，宇宙黮暗，谁启以光明。”人类的思想、文化，从萌芽时期发展到今天，形成了不计其数的观念、理论，宗教的、哲学的、科学的，还有文学艺术，等等的领域，涌现出无数的流派，人才辈出。但是，百花齐放的同时，百家又在争鸣，天下的物论长期是处在争而不是和。就像民主制国家的总统竞选，候选人各各使出浑身解数，在电视、报纸等新闻媒体上，声嘶力竭地宣扬自己的理念，彼此间针锋相对。这些选出来的总统，在短短的任期内，不能给人民和国家带来实际的利益，只是暂时的过渡。然而人民对自己的领导者满怀无限的期望，最终没有得到真实的利益，这实在是一种严重的欺诈。
今天这个社会，人都在打诳语、打妄语，骗取他人的感情、信任和财物，我们都痛恨尔虞我诈，但是我们自己也很难做到真诚。传统文化以及宗教，为什么衰微不振？因为众生的信心失掉了。有“伪科学”就有“伪国学”，迷信伪科学能损害我们的身命，而相信邪教，盲目跟随恶知识修学，则是在断送我们的法身慧命。
底下又说，既然我们两个都不能判断出个对错，那就只好请人来主持公道。假使这个人是和你同一鼻孔出气的，那他自然偏向于你说话，怎么能叫他来公证呢？但如果说这个人是和我沆瀣一气，那么你就吃亏了。要是这个人的意见，和你我都不一样，那不就成了三种意见了吗？要是他的观点和我们完全一致，我们的问题还是没法解决。由此可见，无论是找谁来，都得不到能令双方满意的答复。既然天下人都不能相知，那么还有什么可以作为评判的依据？最后，庄子发出逼问，“待彼”的“彼”，指的是圣人，也是我们的真性真知。
有人的地方就有是非，三个人那就是三岔路口，四个人就是十字街头。我们就好比是站在歧路前面，不知道该向哪里去。教学也要明白这个道理，一定要让学生明了学习的目的，不是为了学而学。古人讲过：“古之学者为己，今之学者为人。”今天的人不是为了自己的觉悟，为了生命境界的提升而学，学知识，学技能，完全是为了把自己“货卖”给资本家。培养人才需要大智慧、大慈悲心，尤其是学圣学贤、修道学佛，更需要依止见地高明之师。学习要专一不杂，博而后能约，找到适合自己根器的法门。
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