读书是自己受用之事，故而多读不算荣，少读亦不谓耻。多读如果不求甚解，浮光掠影，浅尝辄止，犹如漫游十里扬州，虽珍奇满目，眼花缭乱，终徒手而归；少读如果彻底，读而思之，却也能养成深思熟虑的习惯，以至于变化气质，提高修养。
读书要学以致用，故须读行如一，若日日诵读圣贤之语，行的却仍是自家思想，这等读书虽闭门十年，破卷五车，亦无所用。
读书譬如生命，数量与质量不可兼得，唯愿保证质量之时，再求数量，如此方为不枉来世上一遭。
读书不妨杂，杂则面宽，但杂须有度，要杂而不乱。
读书者既要自知，又要知书。短书故能瞻前顾后，统筹全局，知何处为精华，何处为糟粕；自知故能寓读于乐，人书合一，知精华之所以为精华，糟粕之所以为糟粕也。
读书切不可失去主见，盲从别人，人读亦读；也不可受书中连带之影响太甚，要结合自身，有自己的方向，如此方能时时有在读之书，刻刻有待读之书，否则不可谓为自己读书。
读书者人有疑心，“尽信书则不如无书”，此圣贤之谈也；然疑心太重者，则如人之无信而无所立也。
读书者之于所读之书，须有精读泛读之分，精读者，须能背、能写、能讲、能用；泛读者，读懂即可。此等事虽小，然却非易事，惟精读泛读并行共用而不生乱者，方为善读之士。
读书者之于序言后记，不可轻视。序言者，或介绍、或评论、或作者自录、或请人捉刀，多中肯之言也；后记者，概多言成书之过程，读之亦颇有益处。
读书者须知读书乃是对自身的追问，心有此念者，可称之为智也。
读古人文章，学其精气神者为最上，耽于其辞藻者为最下。舍本逐末者，长此以往，文虽至工，骈散收放自如，然却金玉其外，败絮其中，去里雾里，不知所云。
读古人诗词，既要原古人之初心，又要出其初心。原其初心故能得其精髓，获其真谛；出其初心故能灵活致用，与时俱进，否则，僵死一团，日久则糜。
读古人文论，要知自身修为，修为不够则读之若醉酒，浑浑噩噩，不知所云，徒弭再读之念，故修为不够者不可强之；然修为足者则不可不读，否则则生不知天高地厚之念，如此修为则百年如一日，少有所长。
读古人札记，凡精要处必用笔录之，如此读完，则至死不碰此书可也；然事后对所录之精华，要时常温习，否则为无用之功。
“临盏清风，对朗月，登山涉水，肆意酣歌”。读书可谓天下第一等乐事。然世人好书甚多，读之难尽，而劳生有涯，故而每每偷得一时半刻，局促于斗室之内，埋头于深灯之下，便觉此等辛劳是值得的，此等乐趣也是无穷的。
摘自《智慧》 作者：佚名
联系客服
