禅悟人心

作者：秋*虫虫编辑：喜好喜好

我是一名无神论者，却喜从禅诗、佛经故事中悟得为人的道理。佛说，人生八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴盛。其中，生、老、病、死是肉体、生理上的苦，爱别离、求不得、怨憎会三苦，是精神、心理上的苦，五阴炽盛苦总结了身心诸苦。

其实，除生老病死外，人生诸苦，无不是由心念起。

常持淡泊心

人生在世，总有这样那样的烦忧。对于紧握在手的，应当珍惜；对于求而不得，应当淡然。身处顺境之时，不必沾沾自喜，须知乐极生悲；身处逆境之时，也不必妄自菲薄，要相信否极泰来。能量守恒定律告诉我们，凡事都是可以相互转化的，充满了变数。

“人生不过百，常怀千古忧。”历史长河的风云变幻，落在每个人身上，归根到底，真正能改变历史，起到转折性、决定性作用的不过那么几个，更多的人只是被蛮荒洪流一笔带过，也许激起过小浪花，却最终被湮灭。我们都是看电影的人，虽然会有短暂的感同身受，随着剧情变化而激动，却终究无法代替剧中的人去生活，我们唯一可以把握的只是自己仅有的短短几十年光景而已。( 散文阅读：www.sanwen.net )

《红楼梦》中说贾宝玉“无故寻愁觅恨”，其实这句话放在每个凡俗之人身上，都能有所影射，种种不甘心、不舍得、不放手都是烦恼的本源。一念无明，妄执为惑，执念不放，自然要受煎熬之苦。世间万物自有其发展变化规律，人大可随性随缘。无舍何来得？舍去妄念，得来坦然；舍去不甘，得来恬淡……

身为一个不被赋予重大历史使命的平凡人来说，在有限的生命历程里，既不能获得恒久的铭记，也无法焕发无限深厚的影响，但至少可以凡事看淡些、看远些，让快乐在生命中所占的比率尽可能拓展得更多些，让短暂的人生经历留下更多的闪光点。

谨修公正心

王国维《人间词话》中有言：“有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。”虽然，我们无法做到如镜子般“物来则应、去而不留”的忘我境界，但至少可以尽可能减少因“有我”而先入为主的不客观臆断。

以不识斗字却见性成佛著称的慧能禅师在剃度之前有个故事很有意思：当印宗法师在广州法性寺讲解《涅槃经》时，风吹幡动，有两个小和尚争论：一说是幡动，一说是风吹幡动，应为风动；慧能在旁一语道破天机：“不是风动，也不是幡动，是心在动。”

“关心则乱”，人是处于交际社会中的一个细胞，总有着这样那样千丝万缕的社会关系，在涉及利益分配的时候，没有人真正可以做到无我的公正，只有严格遵守回避制度，才可使当局者从迷津纠结中跳脱出来，以无我的公平之心，明辨是非。

世间万物，于人而言，是外在的客观世界，思想、心性才是主观的有我之心，是客观世界在人心投射的烙印。而唯有无我的本心才是佛性。

诸多落马的高官，最早也是受国家正统思想教育的好干部、好公仆，只因在职场、官场各种潜规则的熏陶之下，难以抵御钱、权、色的腐蚀，对本我附加了太多的欲望，起了贪念，动了私心，才变成了掉进窄口瓶的硕鼠，瘦着进去，吃肥了却再出不来了。

恰如慧能禅师偈语所言“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”心不动，则万物空，正所谓无欲则刚，公则明断。

存念慈悲心

张爱玲写给胡兰成的话“因为懂得，所以慈悲”，诠释的虽是她无望的爱情，却也道出了人们慈悲心的所在。心怀慈悲，必是深刻了解对方的感受，能设身处地地为他人分忧的细腻情感，是对生命万物的尊重和敬仰。

有一则佛教故事让我印象深刻，也引人顿悟：两个和尚下山化缘，遇一妇人要过河，大和尚背起妇人淌水而过，小和尚纠结了很长一段时间，忍不住问：虽说慈悲为怀，但对方是为女子，又怎可抛却男女授受不清的清规戒律呢？和尚回答：过得河去，我已把妇人放下，而你却还记在心里，没把她放下。其实，心存善念，并不局限于外在的形式和阻碍，而在于内心的妥贴安稳、不求回报。

真正的慷慨，不是将诸多自己弃而不用的东西施舍给他人，而是舍得拿出自己珍爱的东西与人分享。一个百万富翁捐出他十分之一的财富，与一个乞丐捐出一天的口粮相比，虽然富翁付出的钱财在绝对值上是远远优胜于乞丐，但其诚意却远不及乞丐，因为对于乞丐而言，是倾其所有扶助他人，其慈悲仁爱之心，绝不亚于佛经故事里尸毗王割肉饲鹰、萨垂那太子舍身饲虎之境。

人心不可测、不可夺，仅以此文抛砖引玉，引导朋友们在感悟禅理、提升修为的过程中自觉、觉他，时常修持淡泊心、公正心、慈悲心，勿陷于忧烦、苦恼，而不自知、不自拔。

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