文丨花欲燃吖
在《西游记》前几章回里，我们通过几个小人物的细枝末节也看出来，唐僧的这趟取经之旅是环环相扣，一套扣一套，套套让人着道。就在玉皇大帝和如来佛祖的精心布局下，这取经四人小分队逐渐向内靠拢。
孙悟空在前八章完成了“大闹天宫”的重任，观音菩萨奉旨上长安寻找取经人，路上又相继收服了卷帘大将沙悟净，天蓬元帅猪悟能。那么接下来该出场的就是这取经路上的主人公唐三藏。
但是为了让西天取经的项目师出有名，光有人还不够，得“民心所向”，须当地政府扶持，也就是所谓的天时地利人和。这地利和人和的关键就在东土大唐的掌权人唐太宗身上。于是，就有了唐太宗的地府一日游。
你看唐太宗还阳之前和十殿阎王的对话，颇有深意。
太宗出森罗殿，又起手问十王道：“朕宫中老少安否如何？”十王道：“俱安，但恐御妹，寿似不永。”太宗又再拜启谢：“朕回阳世，无物可酬谢，惟答瓜果而已。”十王喜曰：“我处颇有东瓜、西瓜，只少南瓜。”太宗道：“朕回去即送来，即送来。”从此遂相揖而别。
在《西游记》原著的第11章出现了一个小人物叫刘全，是替唐太宗送瓜的人。他家有万贯之财，富庶和美，安乐无忧。家中妻子李翠莲因为曾经拔了金钗斋僧人被刘全怒斥了几句，说她不遵妇道，擅出闺门。李氏忍气不过，自缢而死。留下年幼的孩子整日啼哭不止，刘全于心不忍，便自告奋勇为国捐躯，替唐太宗去向地府还愿送南瓜。
书中特意交代了刘全的身世，自然不是为了水字数。而是通过李翠莲的悲惨遭遇让读者看到大唐当时的民风和信仰，以及佛教僧人的地位。并且在后文刘全被放回阳间时，判官说起其和夫人李翠莲有“登仙之寿”，也就是说这二人就算不是大善人也非恶人。而这样的平民百姓，却对僧人怀有不敬之心，便更加印证了如来佛祖对南赡部洲的定论。
如来讲罢，对众言回：“我现四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神洲者．敬天礼地，。心爽气平；北巨芦洲者，虽好亲生，只因糊口，性拙情流．无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赠部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”
判官所说的这三种瓜类便分别对应三大洲所呈的贡果，东瓜乃是敬天礼地的东胜神洲，西瓜则是如来所管辖的不贪不杀的西牛贺洲，唯有那是非恶海，贪淫乐祸的南赡部洲既不潜心礼佛，又多造业力，百姓不崇尚佛教，因而无人供奉。
因此，地府才无南瓜。
而西天取经的最终目的是要在南赡部洲弘扬佛法，让佛教在这片土地扎根繁衍。想要教化南赡部洲的人，就必须要让他们心悦诚服，心甘情愿地接受佛教的净化。
判官对唐太宗提及南瓜的言外之意是唐太宗若要江山永固，后代绵延，便需要让大唐子民尊崇佛教，潜心向善。而唐太宗向地府进献南瓜，则是一种表态，愿意为佛教的发展不遗余力。
唐太宗回到阳间后立刻兴办了水陆大会，引来了大唐高僧唐玄奘。
当地官方已经许可了，那么接下来就是要引导民众接受。
“南瓜”的作用并没有到此结束。
因为地府要确保取经项目筹备万无一失，必须双管齐下。“南瓜”一方面是唐太宗的表率，另外一方面也是一个载体，通过刘全献瓜，来达到佛教和普通民众的一次亲密接触。刘全和妻子李翠莲通过这一次的地府之游，亲眼见证经文中所说的一切善恶归宿，再次还阳后，自然要宣扬一番。
这就是舆论造势。
人生人死是前缘，短短长长各有年。刘全进瓜回阳世，借尸还魂李翠莲。
他两个辞了君王，径来均州城里，见旧家业儿女俱好，两口儿宣扬善果。
接下来就是强化民众意识，统共分两步：
第一步：让不信佛法的人相信。
在水陆大会上，唐玄奘讲小乘佛法热场，随后观音菩萨现金身，为民众宣扬大乘佛法。
第二步：让信佛的人更加坚定。
这也是为什么会有唐太宗借钱还阳的故事。
相良，原来卖水为活，同妻张氏在门首贩卖乌盆瓦器营生，但赚得些钱儿，只以盘缠为足，其多少斋僧布施，买金银纸锭，记库焚烧，故有此善果臻身。
阳世间是一条好善的穷汉，那世里却是个积玉堆金的长者。
唐太宗因由崔珪担保，在阴间借了相良的钱，回到阳间后命尉迟恭上门致谢，并还等量金银。可是以相良这类人，其实地府的人早就料到他不会平白收下唐太宗的银子，若是那见钱眼开地人，也不会在阴间积攒这浩瀚的福报，也不会成为穷汉。
唐太宗见相良不受金银。只好命胡敬德将金银与他修理寺院，起盖生祠，请僧作善，就当还他一般。这寺庙名“敕建相国寺”。即今大相国寺是也。
你看，事情到此，东土大唐发生了翻天覆地的变化，有了最适合佛教落地生根的土壤，取经小分队就可以出发了。
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