鸡年春节期间，陇县热闹非凡。从黑龙江、辽宁、海南、安徽等地远道而来看社火的人，让陇县的酒店住宿压力巨大。据不完全统计，仅正月十六当天举行的社火比赛，现场就吸引了近三万人观看。作为古老的民俗艺术，陇县社火已经有2000多年的历史，在传承发展中，社火不但没有在经济发展中被遗弃，反而是成为了独具特色的文化表达方式，在中国民俗文化中有了越来越重要的地位。
陇县社火为啥这么火
2017.2.17
宝鸡日报记者 李波
陇县社火，其实应该叫陇州社火，盛于宋、明、清时代。根据陇州旧志载，早在秦汉时陇州民间就有“百戏”游演活动。公元前209年，古陇州人根据黄公伏白虎事编演“角抵戏”《东海黄公》，到了公元前81年，汉昭帝始元年至十三年，陇州有“每以正月望夜，充街塞陌，鸣鼓聒天，燎炬照地，人戴兽面，男为女服，诡状异形，以秽缦为欢乐，内外共观，兽不相避”的记载。
明清时期，陇州各古庙会戏唱斗台，全县各家社火昼夜不绝，随场变演，已形成赛社火的风习。新中国成立后，陇州社火表演已达空前，全县村共有“社火会”300余家，一直保留着古朴原始的装扮形式，内容丰富多彩，表演技艺精湛感人。
近年来，春节区间的社火游演吸引了越来越多的人观看，社火成为西府文化民俗的名片，在全国甚至国外形成影响力，绝不是偶然。
政府把发展格局规划好
事物的发展，不外乎内因外因两个条件。内外因相辅相成则事半功倍，内外因相离相悖则事倍功半。对于陇县社火来讲，外因就是政府提供良好的发展空间和环境，内因就是有热爱社火这一民俗的人，这个人能通过社火表演获取人生价值，能养家糊口。
“对于我们爱好社火的人来说，只要演社火能让我有一口饭吃，能养活家儿老小，我就愿意从事这个行当，反之，我只能外出打工挣钱，演社火就只能是过年时候的念想。”社火艺人李明亮说的，是很多社火艺人的心里话。
“社火是民间智慧的结晶，是陇县民俗的闪光点。在增强民族自信、文化自信的环境下，政府部门就是要为社火发展提供展示平台、完善发展规划，做到心里有数，”陇县县委常委、副县长刘方斌主管文化旅游工作，对于陇县的文化旅游资源整理、发掘以及产业化有着自己的想法。“在我看来，社火要发展，要解决三个问题。第一，社火的源头是什么，陇县的经济发展，能为社火发展提供什么。
其次，社火很多地方都有，表现形式也各有不同。陇县作为‘社火文化之乡’，这里的社火到底好在哪里，独特性和排他性体现在何处，这是需要政府部门研究后形成理论的。第三，就是当我们明晰了社火的本源、明晰了文化大国建设中地域文化的发展必要之后，接下来如何进行具体工作了。”
有的放矢，是解决问题的根本办法。
从一年多过一年的观看社火表演的游客数量来看，陇县找到了社火发展的三个问题的答案。
近年来，陇县坚持“文化立城，产业兴城，森林护城，秀水养城”的发展理念，大力加强美丽陇州建设。自然而然，社火文化、龙门洞道文化成为陇县“文化立城”的两个支柱。
“陇县社火的文化渊源自不必说，几千年来一脉相承，而且陇县社火原生态、规模大、参与度高，虽然是哑剧，但是能用群众耳熟能详的故事，讲述诚信、仁爱、和谐的道理，这就是陇县社火的优点。”刘方斌认为，先民们带带相传下来的社火，是经过时间检验和沉淀的，如今最重要的，就是怎么用好这笔文化遗产。
“凡事预则立不预则废，所以我们专门编订了两部关于社火发展的规划，从社火文化的整理发掘到社火的现实意义，从常态化演出到产业化发展，从政府积极引导到保护以及资金扶持等，规划涵盖了社火发展的多个方便。此外，新建设的秦源文化产业园，社火演出公司等，都是社火产业化的途径。”
演员把演出任务完成好
其实如今的陇县社火，已发展成有固定脸谱、服饰、道具和表演时间的群众性的汉族民俗文化艺术娱乐活动。“社火”是节日迎神赛会扮演的杂戏杂耍。其渊源是汉族劳动人民在祭祀土神谷神的活动中，逐渐加进了其它杂戏杂耍的“百戏”广场娱乐活动。起初，人们把社火称之为社虎，作为汉族民间趋吉避凶的社祀方式之一，以后逐渐演变成了迎春贺年的娱乐活动。可谓集汉族传统艺术之大成，融民族精华于一体。
“陇县社火保存完整，以前得益于陇县的区位因素，如今网络发展，交通便利，通过网络上对陇县社火的介绍，人们很快能对陇县社火有个大体了解。但只有在现场，才能真正被陇县社火的大场面所震撼。”陇县文化旅游局局长李文梁平时会关注网络上关于社火的报道。
他告诉记者：“现在人们生活富裕了，越来越多的人有了解原汁原味社火的意愿，更喜欢接地气的文化活动。为此，我们专门编订了《陇县社火大典》，系统的介绍了陇县社火，如今，通过对陇县各个社会表演团体的扶持，艺人们表演热情很高，把社火装好，让大老远跑来看社火的人不要失望成了所有社火艺人的共识。”
李文梁说的不假，陇县社火形式多样，有重现古战场的马社火，粗犷剽悍的背社火（挈社火），血腥恐怖的“血社火”，双脚踩蹬、玄妙精彩的高芯社火；多伴有威武雄壮的锣鼓队、传神夸张的社火脸谱及意趣横生的秋千、跷板，形式多样的舞狮舞龙、跑旱船社火表演，传神夸张的疙瘩脸谱社火等。陇州社火的表演形式，除高跷、步社火配唱曲调兼表演外，其它绝大多数是造型艺术。表演内容多取材于神话、历史演义、民间传说故事，也有求吉庆，颂政通人和，宣传社会发展等内容。
有了规划，有了热爱社火表演的人，接下来呢？
陇县各部门在深入研究后认为，让所有的社火表演力量聚集起来，形成合力，统筹安排社火表演和日常的民间演出，才能为更多的人献上更高质量的社火演出，这就需要一个民间组织来完成。
……陇县社火协会成立。在成立之初，协会的宗旨就很明确：
产业化让社火艺术传承好
刘方斌认为，社火文化要长盛不衰的发展传承下去，产业化发展是必由之路。
什么是文化产业化？文化产业，这一术语产生于二十世纪初。最初出现在霍克海默和阿多诺合著的《启蒙辩证法》一书之中。文化产业作为一种特殊的文化形态和特殊的经济形态，影响了人民对文化产业的本质把握，不同国家从不同角度看文化产业有不同的理解。联合国教科文组织关于文化产业的定义如下：文化产业就是按照工业标准，生产、再生产、储存以及分配文化产品和服务的一系列活动。从文化产品的工业标准化生产、流通、分配、消费的角度进行界定。
陇县社火产业化，已经开始。
“找到文化事业和文化产业的交汇点，这是文化产业化的重中之重。”刘方斌告诉记者，“县上建设了占地四万六千多亩的秦源文化产业园，将包括社火在内的文化活动囊括进去，此外，县上还有两家专业社火演艺公司。能成立公司，至少说明两个问题，首先社火表演有市场，其次这个市场能养活人，这是文化产业化的基础，也是开端。”
开端非常不错，陇县煕地社火演艺有限公司就是个例子。公司依托原河北镇李家下社火会，是集挖掘、传承、创新、表演陇州社火和民俗旅游接待、民间工艺品开发销售为一体的民营文化旅游企业。
自2011年以来，在陇县相关部门支持下，他们挖掘整理出了具有200多年历史传统的梿枷棍社火，排练了“群英梿枷棍套梨花枪”、“三英战吕布”、“五尺棍破梿枷”、“民间小调唱腔表演”等30多个社火节目。特别是“地台社火百姓舞台”节目获得了了中国民协专家学者的一致好评，吸引了北京、上海、广州、西安、敦煌等地的民俗专家专程考察。
据了解，目前该公司的演出邀约不断，弘扬社火文化的同时，也让社火艺人的传承有了可能。
让社火更热闹一些
张家旗
社火是西府新年文化大餐中不可或缺的一道大餐，在许多地方，不闹一场声势浩大的社火，年就不算过好。作为传承千百年的民俗文艺活动，笔者认为，社火还可以在传承和创新上再下功夫，让社火再“热闹”一些。
社火是民众的一种文化自觉。比如说流传在西府地区的社火，社火是由先民祭祀土神的社日和祭祀火神的迎神赛会活动逐渐演变而产生的一种民间巡游演艺活动。经过数千年的传承，社火已经从“娱人娱己娱神”逐渐变成了兼具娱乐、健身、观赏等功能于一体的节庆表演活动，同时，许多村镇都有独有的社火种类和表演形式，从这一点来说，社火也有凝聚人心的作用。
社火应该常态化，更加大众化。社火要想继续传承下去，仅靠一户一村是不行的，应该让它走出村庄，走出春节，更加常态化、大众化，让它离普通市民更近一些。许多地区的社火，一年只表演一次或仅在节日期间表演，一方面不容易推广，另一方面，由于年轻人多在外地打工，平日疏于训练学习，社火的传承也受到挑战。
笔者认为，有条件的地区，可以将社火表演与文化旅游结合起来，将社火打造成常态表演的节目，用以吸引游客不断前去参观。其实我市许多村庄或景区也正在这样做，但仍可以再大胆，再频繁一些。比如前几天刷爆朋友圈的《第一套戏曲广播体操》，就带给我们许多启示：如果将社火中的地域元素和传统文化元素加入到广场舞、健身操等群众性活动中去，对于社火的传统文化的传承，也能起到一定作用。
笔者还认为，社火应该增添符合时代要求的新内容。社火历经千年传承，流传到现在，每个地方保留下来的社火表演，角色基本都来自神话传说或历史人物，内容也都是大家耳熟能详的故事。一方面，这可以让乡土文化依然保持质朴无华的本色；但另一方面，社火也可以不断吸收流行文化的精华，在保留传统精华的基础上，创作出符合时代精神和群众需求的新作品，让社火的生命力越来越旺，走得越来越远。
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