下落不明的岁月，也被称为耶稣基督的“失落岁月”，介于 12 至 30 岁之间，是一个困扰学者和基督徒多年的圣经难题。没有书面记录在此期间耶稣可能去过或去过哪里，留下了一个宗教真空，其中充满了主要受宗教信仰、传闻和民间传说启发的理论，具体取决于来源。
无论读者是否是信徒，本文着眼于自 1900 年代以来出现的丰富多彩的故事。
耶稣从圣经中消失后，人们已经做出了许多尝试来填补缺失的十八年。这导致了他前往印度等遥远的地方与东方神秘主义者、波斯学习的故事，以及他访问北美的故事。其他故事，例如围绕着耶稣前往英国甚至访问康沃尔的信仰，产生了与亚瑟王和寻找圣杯的传说有关的丰富多彩的叙述。
早期理论
那么，有什么证据支持耶稣从犹太旅行数千英里到其他国家的信念呢？最早的资料来自马太福音、马可福音、路加福音和约翰福音。伯利恒是基督被认为出生的地方，但福音书说他的家人很快就离开了，定居在拿撒勒镇，实现了圣经中先知的预言。耶稣会被称为拿撒勒人。
拿撒勒是一个安静的农业和渔业区，社区过着节俭的生活，这表明耶稣的身份是“蓝领”，因为他和他的木匠父亲约瑟夫以工匠的身份过着微薄的生活。由于工作前景渺茫，一种理论认为耶稣可能在三英里外的今天以色列中部加利利地区繁华的塞弗里斯镇寻求某种职业，该镇当时以其罗马人精心制作的马赛克艺术品而闻名。这座小镇有许多建造房屋和围墙的机会，可能是通往后来被认为是耶稣寻求精神启蒙的起点的第一块踏脚石。如果像一些基督教学者认为耶稣在这期间的大部分时间里都在加利利做木匠，那么圣经中很少提到这一点。
走动
关于耶稣和他失踪岁月的一种理论是，他从他在拿撒勒的家中进行了一次史诗般的“散步”。如果这件事发生，耶稣只不过是一个 12 岁的男孩，那么这样一个年轻人必须具备怎样的情感装备和知识才能进行一次巨大且可能危险的旅程呢？年轻的耶稣很可能在住在 Sepphoris 期间，通过说亚拉姆语和学习阅读获得了他对世界的早期知识。在路加福音中发现了一段表明这一点的书面经文，其中指出耶稣进入会堂并阅读先知书。在他年轻的这段时间里，他将亲身经历他那个时代的巴勒斯坦犹太农民的社会和经济压迫，他是其中的一部分。
一些学者认为，耶稣的父亲约瑟夫在他大约 12 岁时就去世了，而这一创伤性事件可能是他在还是个小男孩时开始个人追求精神启蒙的催化剂。这种持续了近 20 年的“走动”可能是在他 13 岁后不久开始的。正是在这个脆弱的年龄，所谓的“失踪岁月”开始了，关于耶稣成长到成年的岁月的多种理论可以有多种解释。
无论年轻的耶稣可能对他在拿撒勒的母亲和大家庭负有什么责任，在他踏上史诗般的危险之旅时，在如此年轻的时候离开他身边的人一定是一个有争议的决定。然而，一些基督徒认为失踪的岁月无关紧要，任何关于它们的启示都不太可能对基督教信仰的理解产生影响。换句话说，如果它很重要，它就会被收录在圣经中。其他学者认为，了解耶稣在哪里以及他在那些无证的岁月中经历了什么，可以帮助理解围绕基督教的许多谜团。
梵蒂冈的秘密
多年来一直有谣言说梵蒂冈掌握着关于耶稣生平和他失去的十八年的神秘真相。这些信息可能会极大地改变传统观念。迄今为止，没有任何关于此类文件的存在以及耶稣在做什么以及他在 13 至 30 岁期间身在何处的任何信息。一些研究人员认为，他在这些无证的岁月中与一位“亚利马太的约瑟夫”一起访问了英国，而其他人认为他去过印度和波斯。在 19 世纪后期，一位俄罗斯旅行者声称在印度的一座修道院中发现了真正的文本，证明耶稣曾在那里和东方的其他地方旅行和教导
耶稣在英国
这个故事是基于这样一种信念，即耶稣与“亚利马太的约瑟夫”一起前往不列颠，有些人认为他是他的叔叔，尽管其他“正典福音”文本主要将他描述为一个富人和耶稣的门徒。关于这个特殊故事的大量文学作品已被写入传统领域，因此到了 15 世纪，萨默塞特郡的格拉斯顿伯里被吹捧为英国基督教的发源地。约瑟夫被认为在那里建立了第一座教堂来存放圣杯。还有一个说法是，亚利马太的约瑟夫早先曾与小时候的耶稣一起访问过格拉斯顿伯里，这启发了艺术家和诗人威廉布莱克创作了一首诗，成为英国赞美诗耶路撒冷的歌词。
'而那些在古代/行走在英格兰山上的脚是绿色的吗？上帝的羔羊/在英格兰宜人的牧场上看到了吗？
圣杯传说
圣杯的神秘故事及其在英格兰的存在可能被 15 世纪后期流传的一个故事所修饰，即亚利马太的约瑟夫将两个装有基督血的银瓶带到英国，这些遗物被埋在他的坟墓里。尽管这个故事已经演变成亚瑟王和他的传奇骑士寻找神圣遗物的阴影，但从未有任何关于标记坟墓确切位置的神殿的记录。
这个主题的另一个变体提到约瑟夫将圣杯埋在格拉斯顿伯里门下，据说是地下世界的入口，天然泉水“圣杯井”开始流动。这些水被认为会给饮用它们的人带来永恒的青春。
另一个与亚利马太的约瑟夫有关的传说描述了他将“圣刺”带到萨默塞特镇。故事讲述了约瑟夫将他的木杖种植在地上，然后木杖奇迹般地开花成“格拉斯顿伯里刺”，这是一种常见的山楂树，每年春天开花两次，圣诞节前后开花。
耶稣在康沃尔
与亚利马太的约瑟夫有关的最有趣的故事之一是最近的发明，因为他是一名贸易锡商，他带着年轻的耶稣去英国西南部和康沃尔进行贸易航行，锡是丰富。这个故事可能起源于英国作家萨宾·巴林-古尔德牧师，他在 1899 年的康沃尔著作中介绍了这个故事。
23 年后的 1922 年，萨默塞特郡格拉斯顿伯里的圣约翰教堂的牧师莱昂内尔·史密特·刘易斯牧师将耶稣访问英国的传说添加到了一本小册子中。刘易斯对有关亚利马太的约瑟夫与该地区的联系的故事非常感兴趣，并可能借鉴了巴林古尔德关于约瑟夫和耶稣在康沃尔交易锡并将故事转移到格拉斯顿伯里的想法。到 1955 年达到最终版本时，英国使徒教会已将故事扩大到大约 200 页，并声称格拉斯顿伯里是圣母玛利亚的墓地。
耶稣在印度
1894 年，俄罗斯出生的巴黎居民尼古拉斯·诺托维奇（Nicolas Notovitch）出版了一本颇具争议的书，名为《耶稣基督的未知生平》。这部作品令人吃惊地宣称，在耶稣逝去的岁月里，他曾访问过印度并接受过佛教僧侣的培训。在书中，诺托维奇讲述了他七年前访问印度的故事，并附上了他遇到的人和地方的照片。
古代文献
诺托维奇解释说，他在旅途中摔断了腿，被迫在印度拉达克高地 Hemis 的一个偏远修道院疗养。在那里恢复时，他看到了一份他已经听说过的古老文件。它是用巴利语（印度-雅利安语）写成的，分两册，装在纸板封面上，叶子随着时间的流逝而泛黄。这些文本描述了一个名叫“伊萨”的人在印度的旅行和研究，他可能只是圣经中的耶稣；Issa 是伊斯兰教中耶稣的阿拉伯名字。事实上，这份文件的标题是《圣伊萨的生平：人类之子》。
根据经文，耶稣在 13 岁时离开了犹太，通过学习其他宗教开始了一段史诗般的自我启蒙之旅。诺托维奇写道，耶稣……越过旁遮普，到达普里贾甘纳特，在那里他在婆罗门祭司的指导下学习了吠陀经（印度古代文献）。他（耶稣）在印度教学习的古老所在地那烂陀附近的普里和拉杰吉尔度过了六年。然后他去了喜马拉雅山，在西藏寺院学习佛教，并在 29 岁时通过波斯回到了犹太。
假的还是事实？
当时，诺托维奇的书在全球出版界引起轰动，被翻译成包括英语在内的多种语言，并在出版的第一年就发行了 11 个法语版本。然而，一个多世纪和四分之一之后，诺托维奇的书在很大程度上被遗忘了，其内容和主张被他的同时代人降格为幻想领域。但诺托维奇的一些支持者认为，证明作者主张的文件可能保存在梵蒂冈。即使在诺托维奇写作的时候，也有几个人持怀疑态度，认为他的说法令人难以置信。出生于德国的语言学家马克斯·穆勒（Max Muller）当时表示，要么修道院的僧侣与俄罗斯作家开了个玩笑，要么他为了钱捏造了整个故事并伪造了古代手稿。一位受人尊敬的印度学家称诺托维奇的说法是“一个巨大的谎言”。
穆勒甚至写信给诺托维奇声称他受伤后留下来的寺院的首席喇嘛，并收到回信说在过去的 15 年里，该寺院没有西方访客，也没有像佛陀所描述的那样的古代文献。作者。不久之后，印度阿格拉政府学院的英语和历史教授 J. Archibald Douglas 实际访问了 Hemis 修道院，并采访了明确表示 Notovitch 从未去过那里的首席喇嘛。穆勒和道格拉斯都写了文章驳斥诺托维奇关于耶稣曾到过印度的说法，甚至联合写了一本名为“耶稣没有住在印度”的书，坚称诺托维奇关于耶稣“逝去的岁月”的著作完全是捏造的。
缺乏证据
在诺托维奇参观了赫米斯修道院并声称看到了一份证明耶稣曾留在那里的文件后，没有发现任何物证来证实他的说法，例如神秘手稿本身的照片。诺托维奇在他的书的序言中花了一些篇幅来解释为什么没有包括在内。
“在我的旅行过程中，我拍了许多奇怪的照片，但当我回到印度检查底片时，我很沮丧地发现它们完全被毁了”。
最近，在大英图书馆档案中的一份当代报告中发现了进一步的不利于诺托维奇的证据，该报告由一位讲俄语的英国官员唐纳德·麦肯齐·华莱士撰写。苏格兰公务员和《泰晤士报》的外国记者透露，在 1887 年 7 月多次遇到诺托维奇后，他声称有一次这位俄罗斯旅行者自愿为印度的英国政府提供“间谍”服务。华莱士拒绝了将诺托维奇描述为“不择手段的冒险家”的提议。
尽管有这些指控，诺托维奇仍然坚持他的书声称承诺返回修道院并带回原始手稿。在这个问题上，他没有再听到任何消息，而作者关于耶稣访问印度的说法只不过是一个没有事实根据的神话。
在罗马时代旅行
审视耶稣十几岁时徒步踏上前往其他大陆的史诗般旅程的一个角度是，看看当时的旅行实际情况，以及穿越荒凉的地形和有时无法超越的路线到达一个国家的现实。根据新约，耶稣传道的主要地点是加利利和犹太，周边地区也有活动，如佩雷斯和撒玛利亚。基督教经文提到耶稣在传道期间走了 3,125 英里。考虑到一个坚定的人，在执行任务时，可以在六天内步行从犹太到加利利（150-200 公里），一个熟悉地形的有经验的步行者可能会冒险更远的距离。
步行距离
在耶稣的一生中，保守估计他可能步行的英里数约为 21,525 英里，几乎相当于走遍整个世界。标准的交通方式通常是步行，估计每天行驶约 20 英里，但市民也骑牛、驴和骆驼。可能是这样的情况，在耶稣步行和前往遥远的地方，如喜马拉雅山的旅途中，他能够利用这种交通工具，并增加了大篷车来运送物资。参考当时的标准步行习惯和能力，这样一段史诗般的旅程，据称由耶稣独自承担并历经多年，在物理上是可能的。但是对于这么年轻的人来说，这项事业是多么可信，不过是一个男孩，没有伴奏就开始了
罗马统治和道路
在耶稣教导的时期（公元 27 -29 年），犹地亚处于罗马统治之下，并受到罗马统治者的暴政，他们有权处决。这是一个危险的时期，即使在抢劫和谋杀并不少见的犹太飞地中也是如此。具有讽刺意味的是，罗马人在修建主要道路和清理海盗海域时，比任何其他帝国都更加方便旅行。奥古斯都皇帝（公元前 27 年至公元 14 年）宣布的 Pax Romana（罗马和平）使像施洗者保罗这样的人能够相对安全地旅行。历史学家莱昂内尔卡森写道：
“旅行者可以从幼发拉底河沿岸到达英格兰和苏格兰之间的边界，而无需跨越外国边界。多亏了皇帝的巡逻队，他可以在任何水域航行而不必担心海盗。
最快的长途旅行方式是乘船，由于冬季海上的危险，仅在四月至十月之间进行。
据称，保罗本人曾从希腊向东航行到以色列，从以色列向西航行到希腊。到公元 300 年，罗马人已经在整个帝国建造了一个由 85,000 公里精心打造的道路网络，主要用于军事目的。考虑到穷人主要是步行出行，穿着厚重的鞋子或凉鞋，同时面临季节变化以及洪水和雪灾等自然现象，正如保罗自己在新约中所说的那样，还有来自野生动物和“土匪”的危险基督教圣经 2 Cor 11:26，“我一直处于河流的危险中，处于土匪的危险中......在该国处于危险之中”。
