我十五岁那年，父亲有个同门师弟，不晓得为什么会看上我，在他病危的时候，把师门的“法”和“术”匆匆地传给我。因此，我深知其中的黑幕，但过去我一直不敢把它揭露；我不是害怕它报复，而是耽心会产生很坏的反效果--会被人利用这些“法”和“术”来行骗。
所谓师门真传的“法”和“术”是什么呢？“法”就是指一本大相士、大神棍们必读的“秘本”，名叫“英耀篇”。“术”就是历代积累下来的，怎样舞神弄鬼，欺骗群众，行之有效的经验；它又分为两本：一本名叫“扎飞篇”（“扎飞”就是舞神弄鬼的方法）；一本名叫“阿宝篇”（“阿宝”就是用“种金种银”的诱诈术来骗人财物的方法）。
“英耀篇”被认为是师门大法，是不轻易传授给徒弟的；得到这本“秘本”，才算得到师门的真传。它规定不能传授给儿子、女儿和女婿，又规定被传授人要具备下列几个条件：“个头”（即相貌、仪表）能够“压一”（即使求神问卜的人们见而敬服的意思）；资质要聪明伶俐，声音要洪亮，词锋要锐利，心术要正（这指的是不过分贪婪，能保守师门秘密，遇到失手时不出卖同伙）。传授时，被传授人要经过拜祖师、焚丹书立誓等一套仪式才由师父把秘本口授给徒弟，并传授怎样鉴别同门的方法，以及一首自述宗派、世系的歌诀。我父亲曾收过十多个慕名前来拜师的徒弟，有几个还跟着他十年八年，却没有一个得到这个秘本。我父亲有几个徒弟，知道我得到了这个秘本，曾经费尽心思想求我念一篇给他听，我以师门法规做挡箭牌，坚决拒绝了。这本秘本结尾有几句话：“慎重传人，师门不出‘帝寿’，斯篇玩熟，定教四海扬名。”可见这个派系怎样重视这本“大法”了。
“英耀篇”是师门大法，所以传授时是一字不移的。至于其他两篇，却因为每一宗的上辈经验不同，所以不同师父的相士、神棍，他们的做法也各有不同。
什么是“英耀篇”呢？“英”就是家底、身世的意思；“耀”就是用非常高明的手法去取得的意思。舍起来就是：“怎样运用高明的手法去使对方吐露自己的家底和身世”的意思。
这“秘本”是用骈体文写的，全文不过七百多字，却把封建社会里伦理之间的利害关系，各色各样人物的意愿和欲望，怎样从他们的外表、言语来观察他们的身世和内心世界，怎样使他们吐露自己的家底、身世的方法……等，都很概括地写了出来。但文内主要的词句，全用江湖黑语代替，例如“天”代表父亲，“追”代表儿子……等，但即使你懂得这些黑话，也无法领悟其中的主要部份--方法论。先将原文录下：
入门先观来意，既开言切莫踌躇。天（父）来问追（子）欲追贵，追来问天为天忧。八（妻）问七（夫），喜者欲凭子贵，怨者实为七愁。七问八非八有事，定然子息艰难。士子问前程，生孙（商贾）为近古（近况不好）。叠叠问此件，定然此件缺；频频问原因，其中定有因。一片真诚，自说慕名求教，此人乃是一哥。笑问请看我*相何如？此人若非火底（有权有势的人物）就是“畜生”！砂砾丛中辨金石，衣冠队内别鱼龙……（下缺四句）。
僧道从清高，不忘利欲。庙廊达士，志在山林。初贵者志极高超，久因者志无远大，聪明之子，家业常寒。百拙之夫，财终不匮。眉精眼企，白手兴家之人。碌碌无能，终生工水（职工、贫穷）之辈。破落户穷极不离鞋袜，新发家初起好炫金饰。神暗额光，不是孤孀；亦弃妇。妖姿媚笑，倘非花底（*女）定宠姬。（中缺两句）满口好对好，久居高位；连声是是是出身卑微。面带愁容而心不定，家有祸事。招子（眼晴）闪烁血故作安详，祸发自身。好勇斗狠，多遭横死。怯懦无能，当受人欺。志大才疏，终生咄咄空抱恨。才偏性执，不遭大祸亦奇穷。治世重文学之土，乱世发草泽英雄。通商大邑竞工商，穷乡僻壤争林田。……（下缺四句）
急打慢千，轻敲而乡卖。隆卖齐施，敲打审千并用。十千九乡，十隆十成。敲其天而推其比（兄弟），审其一而知其三。一敲即应，不妨打蛇随棍上，再敲不吐，何妨拨草以寻蛇。（下缺两句）先千后隆，无往不利；有千无隆，帝寿之材。故日：无千不乡，无隆不成。学者可执其端而理其绪，学一隅而知三隅。随机应变，鬼神莫测，分寸已定，任意纵横。慎重传人，师门不出帝寿，斯篇玩熟，定教四海扬名。
我现在对"秘本"文句作些解释，并尽量译成语体和一般用语。
“秘本”劈头第一句便说：“一人门先观来意，既开言切勿踌躇”。这就是说，对那些前来看相算命、求神问卜的人，一进门来，就要先观察他是怀着什么心事和愿望来的，你如果忖摸不透，就不要胡乱发言，但一开口，就要运用一套“军马”（有组织、有层次的发言和发问）来对付对方，切勿犹豫不决，你一有犹豫，对方就会对你不信任了。
接着，它便根据人们心里一般规律，一一分析说：“父亲来问儿子，是希望儿子富贵；儿子来问父亲母亲，必然父母遇着什么不幸的事情。妻来问夫，面上露出一片希望神气的，是想丈夫富贵腾达；面上露出怨望神色的，必然是丈夫好嫖好赌，或者是宠爱妾侍。夫来问妻，不是妻子有病，就是她没有养育儿子。读书人来问，主要求功名富贵；商贾来问，多数是因为生意不前。“秘本”还提醒后学门徒说：“态度诚恳而又自说慕名前来求教的人，多数是最相信命运的‘一哥’（一哥实际是死人的意思，这是江湖相士们侮辱顾客的隐语）；而笑口吟吟说：请看我*相何如？这种人，如果不是衣食丰足的权势人物，就是‘蓄生’（蓄生是江湖相士们骂那些有意前来捣蛋的顾客的隐语）。屡屡问这件事，定然缺少这一样，频频问什么原因，其中一定有原因。要注意呵！有些富贵中人家装出很穷困很倒霉的样子来试你，你要在砂砾丛中辨开是金是石；要小心呵！有些破落人家的子弟或是清寒之流的人物，会混进一群富贵人中来相命，你要在衣冠队里识别谁是龙，谁是鱼。
“秘本”的第二部份，是从人们的外表、谈吐、性格，来分析他们的意愿、心里状态，以及可能遭遇的命运等。它说：即使是最自鸣清高的和尚和道士，他们心里忘不了利欲；但那些做大官的人物，即使心里很贪恋禄位却喜欢谈论归隐山林。刚刚中了举人、进士或新做官的人，他们的欲望极大，而且趾高气扬；而那些长期潦倒或郁郁不得志的人，他们希望却很低，不会有远大的志愿。聪明之子，他们高不成，低不就，左碰右碰，结果常是很潦倒很贫苦；百拙之夫，他们希望不高，上司喜欢他，老板喜欢他，他那饭碗倒是可以长久保持，家中常会有节余”。“皮肉幼嫩而形容枯槁，衣服寒酸却穿鞋踏袜，多数是破落户。粗拳大爪而意气自豪，衣服朴素但带着金玉首饰物，必然是个白手兴家的老板”。衣饰虽华丽，但额角光滑，面带愁容的，不是孤孀，就是弃妇；满手金饰，打扮得很妖姿，眉目间带有风情的，不是当红的*女，就是富贵家的宠姬”。满口对，对，对，会是个有权势的人物；连声是，是，是，他的职位、身世一定很卑微。面带愁容，心神不定的，一定家中发生不幸事，但如果言词闪烁，故作镇定的，必然是他本身的罪恶丑行败露了。
“秘本”的第三部份，是方法论，是全篇最重要的部份。它把怎样套取对方家庭、身世，以及他们心诚悦服的方法，归结为：“敲、打、审、千、隆、卖”六个字。“敲”就是；旁敲侧击；“打”就是突然发问，使对方措手不及，仓瘁间吐露真情；“审”就是察貌辨色，判分真伪，并从已知推断未知；“千”就是刺激、责骂、恐吓，向要害打击；"隆"就是赞美，恭维和安慰、鼓励；“卖”就是在掌握了对方资料之后，从容不迫地用肯定的语气一一摊出来，使对方惊异和折服。这六个方法是互相配合的，所以“秘本”指的是说：隆、卖齐施，敲、打、审、千并用。它说：“敲其天（父）而审其比（兄弟），审其一而知其三”。“急打慢千，轻敲响卖”。“一敲即应，不妨打蛇随棍上，再敲不应，何妨拨草以寻蛇”。但最重要的是“千”、“隆”两个字，所以“秘本”上反覆指出：“十千九响，十隆十成”。“无千不响，无隆不成”。“先千后隆，无往不利”。“有千无隆，帝寿之材”。
怎样灵活运用这些方法呢？那个传授人曾经举出很多例子来说明。其中例说：“比方有个二十五岁的青年男子跑来看相算命，他外面穿着一件七、八成新，尺寸很相称的文华绉长衫，内面却是一套陈旧但质地手工很好的熟纱衫裤，鞋子很时款但已破旧不堪。他入门后，迟疑了一下，望望周围，见到没有熟人，这才放心走入，看他的样子：手尖脚细，皮肤幼嫩，但愁眉不展，满面懊悔的样子，面且眼内无神，面色憔悴、苍白。问他占挂、算命、抑或是看相看流年气色？他问清楚价钱和内容之后，考虑了一下，就答道：“先给我看看气色吧”。
这个青年男子的这种行藏动作，就已经把自己的身世和遭遇，告诉了相命先生了。
他的衣着、外貌、表情、语言……是一致的。他的衣着很称身，质地上等却旧；他手尖脚细，皮肤幼嫩，但愁眉不展。这表明他是个“二世祖”之流的人物，三二年前还豪阔，但近一两年来已经破落了，陷入贫困境地了。青年男子总喜欢三、五成群跑来看相算命，问前程，特别是那些读书人和富贵家子弟，更喜欢相士们在他朋友面前恭维他的“富贵命”，而获得精神上的安慰和满足。而这个人却反常，这只有两种可能：或是他心中有不可告人的疑虑或营谋；或是他的朋友抛掉他，他窘极无聊，独个儿闲荡，撞上门来碰碰运气。但他不是前者。一般人迅速破产的原因不外三个：一是生意失败，一是意外的灾祸，一是自己挥霍无度。而“二世祖”们破产的原因，十分之九是由于第三种--好嫖滥赌，挥金如土。但由于意外灾祸而破产的人，面上表情只有惨淡而无懊悔；如果是由于生意失败，如果他曾经在商场上混过三年，那么，倒霉的时候就不会再穿件文华绉长衫；如果也滥赌，这件文华长绉也值几文钱，早就拿去做赌注了，留不到今天。只有那些不久以前还在花厅*馆称豪充阔的纨裤子弟们，穷死也要留回一二件光棍皮来遮门面；也只有这种人，穷了就失掉平日那班**朋狗友，所以他才会独个跑来看看命运，而且行藏闪缩，怕碰见从前那班阔少们。从他破产的原因，又可以“推出”，他可能年幼时就没有了父亲，极度可能还是个独子，最低限度，他的父亲也在几年前亡故，他的兄弟也不会多。如果他的父亲还活着，或有长兄当头，那么，他们断不容许他们那份家财花个精光的。只有那些从小没有了父亲的二世祖们，在慈母的溺爱和纵容底下，才会养成一个不知稼穑艰难，乱挥乱散的寄生虫，还可以“推”出：“他出身富商的家庭，而不是官僚世家”。因为官僚世家子弟，他的亲戚和父辈中，终会有些是官场人物，他即使读书不成，终会想到找那些阔亲戚，找份差事当也不难。如果他心中有所营谋，就会先占个谋望卦，问问能否成功：但他不占卦而看气色，眼中又没有露出希望的神色，这表示他潦倒漫无希望。为什么他不敢求求那些亲戚、父辈们帮助，谋碗饭吃呢？这只有一个解释，他们都住在本处，人家都晓得他滥嫖或滥赌的行为，而从前正当商人们，最憎恶这种败家子弟的，所以他不敢去见他们。
虽然这个青年男子的身世，大部份都已掌握到，但有经验的相命先生还不敢贸然“落千”，仍然“敲”个清楚，“审”个真确。
首先用“我看你满面暗晦之色，怕你会在这三两年内会有大丧，你还有母亲没有？”这一类的话来“敲”他的父母。如果对答：“母亲去年死了”。那就“响卖”一下：“我看得对吧，你这一两年内真是丧了母亲吧”。跟着，就打蛇随棍上他一下，突然问他道：“你父亲死多久？你几岁没有父亲的？”对方如果答：“他在我五岁时死的”。那又可以“响卖”一下：“额角岩禅先丧父，你额角这么岩禅，当然幼年先丧父呢”！跟着又“打”：“你是长子吧”？对方如果答：“是”。那他有多少兄弟可以“审”出来了。试想想：他是长子，但五岁就死了父亲，难道还有五、六兄弟吗？所以又可以“卖”一下了，说：“你居长，我怕你没兄弟，有也不超过一个两个，而且也不会和气。是不是”？
把对方父母、兄弟，都探清楚了，看来自己的估计大致不错，就可以落“千”，先“千”他的潦倒，再“千”他那班**朋狗友怎么忘恩负义，不够交情；又“千”他的亲戚朋友，说他们怎样冷落他轻视他……。这些话，不仅对于这个“败家荡子”适合，就是对一切家财衰落的都适合，当然能够句句“千”中这个青年男子的心灵深处，使他感到这个相命先生真是“灵验”。所以“秘本”上说“无千不响”，就是这个道理。
可是，单是有“千”还不成，因为“千”只能灵得从前，只灵得一半，要连未来也灵验，就非"隆"不可，因为“隆”可以发生两种作用：一是使对方感到目前的精神上的安慰和满足，使他替你吹嘘，介绍别人到来看相算命；二是这种预言和暗示，常会发生一种精神力量，影响着对方的前途。秘谓“隆”，并不是盲目的恭维和赞美，最主要的还是结合社会的发展和需要，以及对方的出身、性格、资质、社会关系，等等，对他的前途作出适合的预示和加以鼓励。对这个“二世祖”，他已经二十五岁了，读书不成，也没有胆识和勇力，连谋生技术也没有，在封建时代里，他既无条件应科举试，从仕途出身，也没有胆量去投军就武，博取功名。从事工商业吗？既没有经验和技术，也拍筹不出本钱。对于这种人，如果你预言他将来可以当大官，教他从政从军，或者说他将来作个大工商业主，教他卖了仅剩下那间住屋来做本钱，这是毫不适合实际情况的，结果只有完全失败，那你的预言就不灵验了。但如果你教他痛改前非，下气低头去央求亲戚朋友，谋求店员的职位，勤勤恳恳地工作，非常节俭的去生活，将来也谁可以做到小康小富，这倒不是幻想。因为他目前破落了，还会有许多有钱的亲戚朋友，如果这些人确实见他悔改前非，肯勤勤恳恳的工作，也许会有一两个会体念亲戚的情面，收用他；如果他今后能勤勤俭俭，渐渐有了做生意的经验，又认识了更多一些商界人士，那么，他那个饭碗也许可以长久保持。这样，你的预言就灵验了。所以，“秘本”上说“无隆不成”，就是这个道理。
传授人特别着重“隆”这个字。他教我说：“如果是太平盛世，你就要多鼓励资质好、有条件的人去应科举试或从事正当的工商业，如果是乱世，你就要多鼓励够胆识、够豪爽的人去从军就武，或是捞偏门（即承办烟赌、捐税以及走私，炒买炒卖等）”。他还说：“这样做、对自己大有好处，而且百利而无一弊。你教一千人、万人这样做，说他们一定发迹，他们心里一定很喜悦，而替你吹嘘，这你目前就有收益。但将来的收益会更大，只要其中有三几个人当上大官或做起了大富商或大财主，他们即使没有重重酬谢你，也会替你宣扬，夸奖你灵验，有三几个这样有势有面子的人替你撑腰捧场，你就享受不尽了。而那些捞不起的绝大多数人，也不敢说你不灵验，因为你在替他们相命的时候，早已埋伏了好几手，例如说看他们山水怎么样？祖宗阴德怎样？自己私德怎样？……等等。他们不发迹，只好自怨祖山风水不好，祖宗德薄，自己私德有亏等等。至于那些在战争中战死的人，更没有生口对证，那还会说你不灵验”！我的父亲以及同一派系的许多大相士们，就是*着这样的伎俩来欺骗世人，享名一生的。当然，这本“英耀篇”所传授的，还只是一般的“法”，如果更灵验，更能骗人，他们还另有“术”。
