阐释古籍《大成捷要·还虚面壁》章（一）
2006-10-05 17:37阅读：
阐释古籍《大成捷要·还虚面壁》章
注：本文分两部分，第一部为古籍原文，第二部分为阐释。阐释时是先引用原文（用黑色黑体字），再进行逐字逐句的解释（用蓝色楷体字）。
第一部分 古籍《还虚面壁》章原文：
还虚面壁
炼虚合道九年功夫，名曰“面壁大成”。
吕祖曰：炼虚功夫，妙在忘形，无人无我，混沌中有一点真气，身热如火，心冷如冰，气行如泉，神静如岳，虚其身心，去其作用而听诸大道自然之运行，是我非我，是虚非虚，造化运旋。人能达到忘形地位，阳神与太虚同体，谓之“炼心”；阳神无像，故曰“炼虚”；而九年之功，炼虚之妙变化无穷，可以踏霞驾云，粉碎虚空，浑身飞去，谓之“大觉金仙”矣。然此一着，最不容易，千万人中难得一二人也。
太上老君曰：还虚一着，是将从前千磨百炼、分形散影、通天达地之阳神复归于旧躯，收入性海、天谷内院，将色身炼化浑入法身之中。又是性命合炼，复将阳神送入性海，退藏祖窍太虚无极之位，要将色身炼铸陶熔得不有不无、非色非空、无内无外、不出不入、无始无终，如龙养珠蛰藏而不动，如鹤抱卵安眠而不起，沉之又沉，静之又静；从前所修所证百千万亿化身乘龙跨鹤，步日玩月，千变万化一齐收入无生国里，依灭尽定而寂灭之。必须大死一场，谨谨护持，毋容阳神再出。盖阳神百炼而愈灵，千炼而愈精，炼之而复炼之，炼炼不已，则阳神之慧光神火收之愈密，斯放之愈普，隐之无可隐，斯显之无可显也，将阳神蛰藏祖窍之内，定极灭尽之余，或百日或十月，而一炉神光兀兀腾腾，满鼎真火炎炎烈烈，自内窍透出外窍，由大窍贯入小窍，无内无外，无大无小，透顶彻底，光光相烛，窍窍相映，而人也物也莫不照耀于神光中矣。是则是矣，犹非其至也。
王少阳云：虽然不能充塞于天地之间，即未满东鲁圣人参天达地之分量也，再敛神韬光，销归心下、肾上金鼎、黄庭、祖窍之中，一切莫染，仍依灭尽定而寂灭之。寂灭既久，或一年或三周，形神渐至浑化，色空渐归真常，直至空定衡极、灭尽无余之际，而神光又自渐渐发露，如云电烟霞从太虚无极窍中洋溢蓬勃、滚滚而出，贯于上窍下窍、大窍小窍，窍窍皆有神光也，光明洞彻照耀十方，上彻天界，下彻地界，中彻人界，三界之内觉得处处神光充塞，若秦镜之互照，犹帝珠之相含，重重交光，历历齐现，而神也鬼也莫不照耀于神光中矣。妙则妙矣，犹非其至也。
寂无禅师曰：虽然不
注：本文分两部分，第一部为古籍原文，第二部分为阐释。阐释时是先引用原文（用黑色黑体字），再进行逐字逐句的解释（用蓝色楷体字）。
第一部分 古籍《还虚面壁》章原文：
还虚面壁
炼虚合道九年功夫，名曰“面壁大成”。
吕祖曰：炼虚功夫，妙在忘形，无人无我，混沌中有一点真气，身热如火，心冷如冰，气行如泉，神静如岳，虚其身心，去其作用而听诸大道自然之运行，是我非我，是虚非虚，造化运旋。人能达到忘形地位，阳神与太虚同体，谓之“炼心”；阳神无像，故曰“炼虚”；而九年之功，炼虚之妙变化无穷，可以踏霞驾云，粉碎虚空，浑身飞去，谓之“大觉金仙”矣。然此一着，最不容易，千万人中难得一二人也。
太上老君曰：还虚一着，是将从前千磨百炼、分形散影、通天达地之阳神复归于旧躯，收入性海、天谷内院，将色身炼化浑入法身之中。又是性命合炼，复将阳神送入性海，退藏祖窍太虚无极之位，要将色身炼铸陶熔得不有不无、非色非空、无内无外、不出不入、无始无终，如龙养珠蛰藏而不动，如鹤抱卵安眠而不起，沉之又沉，静之又静；从前所修所证百千万亿化身乘龙跨鹤，步日玩月，千变万化一齐收入无生国里，依灭尽定而寂灭之。必须大死一场，谨谨护持，毋容阳神再出。盖阳神百炼而愈灵，千炼而愈精，炼之而复炼之，炼炼不已，则阳神之慧光神火收之愈密，斯放之愈普，隐之无可隐，斯显之无可显也，将阳神蛰藏祖窍之内，定极灭尽之余，或百日或十月，而一炉神光兀兀腾腾，满鼎真火炎炎烈烈，自内窍透出外窍，由大窍贯入小窍，无内无外，无大无小，透顶彻底，光光相烛，窍窍相映，而人也物也莫不照耀于神光中矣。是则是矣，犹非其至也。
王少阳云：虽然不能充塞于天地之间，即未满东鲁圣人参天达地之分量也，再敛神韬光，销归心下、肾上金鼎、黄庭、祖窍之中，一切莫染，仍依灭尽定而寂灭之。寂灭既久，或一年或三周，形神渐至浑化，色空渐归真常，直至空定衡极、灭尽无余之际，而神光又自渐渐发露，如云电烟霞从太虚无极窍中洋溢蓬勃、滚滚而出，贯于上窍下窍、大窍小窍，窍窍皆有神光也，光明洞彻照耀十方，上彻天界，下彻地界，中彻人界，三界之内觉得处处神光充塞，若秦镜之互照，犹帝珠之相含，重重交光，历历齐现，而神也鬼也莫不照耀于神光中矣。妙则妙矣，犹非其至也。
寂无禅师曰：虽然不
