南公懷瑾上師 著述
這裏《大圓滿》是講地點的問題，實際上與道家的觀念有相同之處。
【城市、空房、一樹等。人、及非人、部多、行，初學散亂而障礙，堅者能助贊為勝。廟宇梵塔魔王處，心亂妄念嗔等生。溝穴諸等女妖處，沉掉太甚貪欲生。一樹等所女空行，岩、及山頭、魔鬼、處，謂心擾亂緣礙多。穢神、惡龍、地神、處，湖邊、草地、樹、藥、林，適意花木莊嚴者，初喜後即礙難多。】
初學修行，在城市中是不容易的。那些很久沒有人住的空房，或古老的房子，或是庭院中只有一棵樹的房子，都不好。因為住在這種地方的，有人、非人，及“部多”——就是變化鬼。在這種地方修行，初學的人，容易散亂，障礙重重不能進步。除非出家的頭陀，或有道之士，有定力的或道力堅固的人，才能夠得殊勝成就。
“廟宇梵塔魔王處，心亂妄念嗔等生。”有些神廟，乃至有些佛教的寺廟，古老的梵塔等等，也不一定適於修道，因為有些是魔王所住的。魔王當然會化成出家或者有道的人，不會直接現魔形讓你看見。如果在這種地方修行，也容易散亂，而且越住煩惱越大，脾氣越大，不行的。
“溝穴諸等女妖處，沉掉太甚貪欲生。”有些房子前面，有特別的陰溝，有空洞的穴道，這些地方容易有女性妖怪居留，修行也不容易得定，不是昏沉就是掉舉，而且淫欲之貪念容易生起。換句話說，濕氣太重的地方，修行也不行。
“一樹等所女空行，岩、及山頭、魔鬼、處，謂心擾亂緣礙多。”所謂空行，就是能飛空自在，變化無邊的，其中有好的，也有壞的。有些曠野、高山上，山澗上，多樹木的叢林，好的地方是女性成就的空行母所住；但有時候是邪道所居的，比如說是夜叉。
中國翻譯的夜叉，不是鬼，也不是神，而是非人；是與人類不同的生命力量，神通本事皆比人類來得大。男夜叉都很難看，叫作夜叉；女夜叉又叫羅刹女，很漂亮的。
羅叉也是夜叉的別名，稍稍變一點音。山岩及山頭並不一定好，是魔鬼所住的地方。這些地方，你開始住進去蠻好，好像可以修道，慢慢地心被擾亂，障礙的因緣特別多，永遠不能成道。
有一個和尚，在大陸出家，住了幾十年茅棚，在香港大嶼山也住了二三十年，楊管北先生沒有過世以前，還特別請我去住他的茅棚，為他打七。
現在事情已隔了十幾年，昨天收到他一封信，我也懶得回信，如果是一個笨人，住了幾十年茅棚又有何用？我告訴他：你住的茅棚，地方不好，修持也不對。
你們以為修行很簡單，大家就隨便講修行，注意哦！心行沒有變，那是白修行的喔！隨便講修行，是不容易成功的。所以，找地方也要注意，“岩、及山頭、魔鬼”等等地方，心容易擾亂，礙緣非常多。
比如，那個茅棚和尚，幾十年也沒有把道理弄通，又有何用？戒行好，行持好，理不通透又有何用？
“穢神、惡龍、地神、處。”這種地方，看來像是修持的好地方，高山頂上，獨木一林，風景好、清淨；可是，心擾亂障礙的因緣特別多，而且這種地方不算是好的正神所住的，而是穢神、惡龍，乃至於地神的所居處所。
神的種類很多，包括地神，也是一道，都屬於天道和阿修羅道當中所變的。
“湖邊、草地、樹、藥、林，適意花木莊嚴者，初喜後即礙難多。”像水邊林下，豐林茂草，很好的樹，乃至出產藥材的地方，你躺在地上一看，地面上那個草長得特別有一股氣象。這種地方，你開始一看，歡喜得很，住久了也不好。這種地方，要自己去體會。下麵是注解：
“上為世間天魔凶鬼者所住，彼等處道力堅固之瑜伽者，方可以之而住。”當然，你有道，有定力，地獄中都可以打坐，魔鬼之中都可以修行。
這裏是講初學的人要注意的，若是你有功力了，那又另當別論。但是有功力的人，雖說擾亂影響不了他，但受擾亂也是很麻煩的。在一個壞人的環境中，雖然你不會變，不動心、不動搖，但是，壞人總歸是壞人。壞地方總是有麻煩的，除非你有願力，想度這些壞的天魔、鬼怪。你如果有這個願力、定力，那就可以。
“以外初修學者，若作常住處所，則不可也，故應當捨棄於是等處。”開始修學的人，不可以住上面講的這些地方；就像普通房子一樣，不對的硬是不對，你硬要去住，你就去住吧！多病、多煩惱、多出事情，你願意去幹，這叫“業”。
當然，我也常幹這個事，我幾十年住的房子，從來沒有好風水，我不在乎，我懶得去找，魔也好，鬼也好，我這個人也沒有道，他是鬼，死了我也是鬼，與他一樣。但是，你們不要亂搞哦！這個東西不是好玩的，普通的房子也是這樣，初學的人，絕不能住這些有問題的地方。
“若夫常住之處，如嚴天藥龍及喜向善法之非人所住之地，乃妙善也。”“嚴天”是指莊嚴的天人，他們所住的地方，乃至於善心的藥叉，及天龍所住的，還有些是鬼神住的地方，是好地方，鬼也有好鬼，魔也有好魔。“喜向善法之非人”，非人不是人類，可是有些非人也喜歡修道，那就可以與他們同住一起。
我年輕時，在峨眉山上住，有個和尚朋友告訴我，他在峨眉山的最高峰冰雪岩專修的一段軼事。山上一年到頭都是冰雪，這個地方很好，四面有水，山高水深，流水很大，是由雪山上融化下來的水。
山上有如一個小島一樣，傳缽老和尚在此蓋一個茅棚。傳缽老和尚與虛雲老和尚齊名，都是禪宗的泰斗，他因為被一個人追殺，就跳下捨身崖走了。
老和尚走了以後，山頂上有一個狐仙，就住進去了，為老和尚看房子護法。這位法師進去住，先向它禱告，也得到許可。他怎麼得許可呢？法師告訴狐仙：我把香擺上，如果不行，你就搬動一下，我明天來看！
結果，都沒有搬動。住進去以後，他在樓下拜佛，狐仙就在樓上也拜佛；後來他搬到上面拜佛，狐仙就跑到樓下拜佛，反正避開他，也不擾亂他。這件事是證明非人之類有些也是修道的，可以同住，當然有緣最好，等於得到護法。
“因能成順緣，並能護不生違緣故。又觀察住處者。”這個地方能成為順緣，使你修道不會有障礙。下麵再說如何觀察住處
【總言住屋初適意，漸熟不喜悉地微，初畏不喜漸熟喜，力大速成無障難，較此他平（平常）無損益。】
總而言之，你住的地方，開始非常歡喜，稍稍住久一點，環境熟悉，越來越不喜歡，說明這個地方對你並不利，地利很微弱。有些地方，開始住進去，空空洞洞的，使人有些害怕，不喜歡；越住久越喜歡，非常留戀。這種地方，與你有緣，力量大，使你很快地能成就，沒有障礙，沒有災難。
除了這兩種以外，有些住進去，也沒有好或不好，可以住。等於一般住家一樣，大家住久了，也無所謂好，也無所謂不好，這些都是平平，談不上好壞，只不過是個房子，可以住人就是，對於“地”的利沒有什麼幫助，無損亦無利。
“此乃最為緊要，若觀察半月，即決定知之。”蓋廟也是同樣的道理，當年大陸上的大叢林、大廟子，那些出祖師的地方，一看氣象就不同，這是適宜於修道的地方。
【是故依處內心變，加行增減有二種，故說應勤觀處所。】
一切處所，外境都會影響你內在心理的變化，地點也是加行道之一，地方對了，你道力增加；地方不對，使你道力減退。
“又秘密道次第雲，處所之性相，如是生出有加行增長與不增長二種。”所以說，修道的處所先要仔細觀察，知道有益或無益。這只是講看不見的一面，看得見的還有道伴的問題，沒有道伴也不行，不好的道伴障礙就多，所以必須慎選。
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