01
禅者的智慧
索达吉堪布说:“人生是一个不断遇到问题并不断解决问题的过程，我们到这个人间只是一个过程，要记住，只要你活着，问题永远不会解决，也永远不会断，只有用智慧才能解决问题，才会得到快乐。”
人生永远有解决不完的问题。
只要生命存在，每个人就会被各种大大小小的问题缠绕和折磨。生存问题、就业问题、婚姻问题、子女问题、健康问题，问题就像病菌一样不断滋生且难以根除。我们永远有解决不完的问题，且一生会被各种问题所折磨。
问题是生活的主旋律，人生其实就是在解决各种问题的过程。我们永远在解决问题的路途之中，活在一大推问题之中。因此，我们如何解决问题，将决定我们的生命质量。
然而在禅者看来，他们解决问题的方式并不算高明。原因十分简单，问题是源源不断的，根本解决不完。一个人即便再聪明，他也会才智枯竭、力不从心，不可能解决完所有问题。最终，由解决问题者变成被成被问题所束缚的奴役者，让生命被各种问题一点点吞噬。
所以，禅者选择了一种更纯粹的智慧：与其被问题纠缠，不如让问题消失。当众生还在忧虑问题该如何解决时，禅者却从问题的旋涡中跳脱出来，超然事外，对问题淡然一笑。解决问题本身，只会活在问题之中，被问题不断束缚，是一种被动的人生；相反，让问题消失，不与问题纠缠，将掌握人生的主动权。这便是禅者的智慧，飘然尘世之外，以出世之心打破了常人大脑中的固定思维，找回了人生应该有的生活态度。
02
察觉生命的迷暗势力
禅者之所以可以让问题消失，是因为他敏锐地洞察到所有的问题根源：“我”才是一切问题的根源。所有问题的根源在“我”，“我”才是一切问题发生的真正原因。不清除自身根源，问题只会绵绵不断。只有当“我”获得解脱后，问题才会自动消失。
天下本无事，庸人自扰之。在禅者看来，人生大多数问题并不是由外界引起的，而是源于自我的贪、嗔、痴：
贪嗔痴是一个人痛苦的根源，也是所有问题发生的真正原因。一旦染上贪嗔痴之毒，贪念、傲慢和偏执就会冲昏我们的头脑，滋生一个又一个问题。在贪嗔痴的影响之下，我们很容易心神不宁、贪求无度、情绪化思考，对问题丧失了客观和理性的思考。比如，不少人会受到资本家的广告诱惑，生起贪念，大量购买自己根本不需要的东西。
贪嗔痴是生命的迷暗势力，它会让人失去自我，丧失本性，轻易地被外界的浮华所诱惑。你的思维若被贪嗔痴所蒙蔽，那么你的生命就是虚假不真的，容易被生活中的种种幻象所迷惑。“菩提本自性，起心即是妄”，一念起而生百种事端，大多数问题只是我们心中的贪嗔痴在作祟。
只要你的心中有贪嗔痴之念，你就永远有解决不完的问题，你的生命便会陷入无明的黑暗。
03
人生永远只有一个问题
众生解决各种问题，总是向外寻求解脱之法。然而，在禅者看来，我们所求之法根本不在别处，而在我们的内心。
释万行禅师：“识心见性，自我佛道”。
每一个人天生就已具备无上智慧，佛性自足。只要回归本心，便能顿悟成佛，获得大自在。之所以如此，是因为禅者发现了生命的迷暗势力，洞察到了生命的真谛。每一个人都拥有无限的大智慧，只是太多的欲望和妄念掩埋了内心，让我们的智慧被隐藏。任何人只要明心见性，一切问题都可迎刃而解。
尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。
归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
禅的智慧便是见性成佛，将自身作为解决所有问题的终极之道。世事纷繁复杂，我们总是向外寻找问题的答案，来满足自己的内心需要。禅却告诉我们，一切答案皆在于心。当你明心之时，所有的答案都会自然涌现。与其千辛万苦去寻求智慧，不如多观照内心，发现自己的智慧。
因此，在禅者的眼中，人生永远只有一个核心问题：那就是心的问题。万法唯心造，心清则一切明，心浊则一切暗。天堂还是地狱，只在一念之间。心若空灵清静，所有的问题都会自然消失。
04
禅思维：解决问题的终极之道
显然，禅为我们提供了解决问题的另一种方式：向内求。人生很多问题的答案并不外面，而在我们的内心。向内求就是在遇到问题时，需要反向观照和思考自己的内心。它并不聚焦于问题本身，而是挣脱问题的束缚，内观修心，反诸求己。禅认为，一旦心自由无碍，那么解决问题就会轻而易举。
那么，什么是禅思维呢？
禅思维是以空悟之心去感知、思考和修行。
禅思维是生命的高级思维形式，它返观内照自身，以洞察生命的真相，实现心灵的自由空静。禅从生命自身之中获取智慧，完成自我的超越。每一个人自身都蕴藏着佛性，一旦觉悟便可成佛。与西方的科学思维不同，禅是一种直觉思维，属于东方的智慧。它拥有独特的看待问题方式，不需要复杂的分析，也不需要严谨的逻辑推理。相反，它是通过自我的觉知，来认识自己的本性，发现生命的奥秘，获得心灵的自由。
禅思维是生命的重建，它将帮助重新理解生命、体验生命，赋予你看待世界的全新方式。在禅中，你会体悟到生命的真谛，获得新生，发现所有问题背后的根本。
05
禅思维的核心是心
青原禅师说：禅就是我们的“心”。禅非常神秘，因为它是不言之言，不可说，不能说，一说就落于言诠。同时禅也十分简单易懂，它就是我们的心。当你懂得自己的心，你就便理解了禅。隔绝外界的影响，认真聆听心的声音，你才会发现，自己真正需要的是什么。如果你了解自己的内心，你便会明白生命之中很多的问题只是你妄念所引起的幻想，根本不需要解决。心是禅思维的核心，一切起于心，一切灭于心。
禅思维是对心的关怀，是心的修炼。
生命之所以高贵，是因为心的自由豁达。一个人的心若处处受到羁绊，他的生命必定被自我不断折磨，疲惫不堪。悲观、怨恨、固执，那些隐藏在心底的情绪会无形之中滋生出各种问题，影响我们的思维和决策。心若受伤，我们的思维将会被束缚，变得缓慢迟钝、拘谨狭隘。关怀内心、修炼内心，是每个人走向强大的开始。
禅是对心的关怀
不是你不理解世界，而是你从未理解过自己的内心
禅思维是对心的关怀，让心从各种妄念和幻想中解脱出来，回归本原。
行走于尘世间，我们的心会遭受各种蒙蔽和污染。我们会逐渐忘记自己的初心和理想，会贪图享受而舍本逐末，也会承受过多的痛苦而心变得麻木。然而，我们只想用外界的物质来填安慰它、填补它，却从未真正关怀过它。它早已被各种邪念浸染，处于桎梏之中，让我们再也找不到生命的安适和归属。
禅思维就是为了净化心灵，清除妄念，找到发现你自己，理解你自己，成为你自己。
世界万物皆是因缘和合而成，变幻无常、稍纵即逝。它们只是虚假不真的幻象，沉溺其中只会给我们带来无穷无尽的痛苦，使我们对生活越来越麻木。人只有活在真实之中，他才能真正拥有自己的生命，体验到生命的喜悦。破除幻想，净化心灵，寻找真实的人生是生命的重新开始。
洪应明在《菜根谭》中说：“人能看得破，认得真，才可以任天下之负担，亦可脱世间之缰锁。”
关怀本心 ，觉悟本心。禅思维是本心的觉醒，是生命的返本归源。一个人只有觉悟本心，他才能看破尘世之中种种幻想，不被俗世种种问题所束缚。禅思维的关键就是悟得本心，不使其被污染，从而看到自己的真如本性。它是一个人生命的重新开始，你将会禅中发现人生的真实意义，获得一份自在洒脱之心。
禅思维是心的修炼
心之所向，所向披靡。成就一番伟大的事业，需要强大的内心。人生终极较量是心的较量，它是一个人的力量源泉。
面对危难时，有人镇定自若，有人六神无主；
面对美色时，有人坐怀不乱，有人迷失心性；
面对失败时，有人发愤图强，有人一蹶不振。
是否拥有一颗强大的内心，决定了我们的人生选择，也决定了我们的未来。一个人的命运，全部在他的心中。
心若强大，一切问题都不是问题；心若软弱，任何小问题都会寝食难安。所有问题归根结底都是心的问题，心安则万事无忧。
不需要忽视心灵的力量，它拥有强大的能量。当你具备了强大的内心，你将会无惧人生中的风风雨雨。无论面临任何困境，它都会让你充满斗志， 赋予你强大的勇气。修炼内心，是一个人成长的必修之课。
修禅即修心，禅思维即是内观修心。不取境亦不舍境，不为境所转。在红尘俗世中，始终保持一份宠辱不惊、随缘任运之心，才能驾驭万物。
06
禅思维的关键是空悟
打破冥顽须悟空
人生真正的智慧不是来源于外部，而是来源于内心。内心的智慧是生命的冲创，自由而奔放。它是一个人生命的自我超越，拥有穿透现实的力量。只有当你识得本心之后，你的思维才能流畅清晰，洞察万物本质。
遗憾的是，大多数人一生很难获得它们。不是因为有多么困难，而是因为他们心境不空，心中塞满了各种杂念，隔断了自己的心源。在没有开悟之前，他们的心是一颗妄心，遭受着各种污染和折磨，得不到片刻的宁静。
一个人只有保持心境的空悟，他才能头脑清澈，体悟真道。理解禅思维，就是要参透空悟二字。凡俗生命是无明的，只有经过空悟的洗涤，才能够自我觉悟。空悟是禅对心灵桎梏的解除，也是禅对生命的肯定。空掉一切，开悟一切，你会对生命有全新的理解。
禅思维是建立般若空观
净慧法师：要在修行上不断地克服贪欲心、嗔恨心、愚痴心，不断地克服认知上的局限性，就必须修般若空观。只有在空的基础上，才能够真正有所建立，才能够真正有所获得；在有所建立、有所获得的同时，又不要执着。
禅门博大精深，蕴含着无穷的奥妙。然而，很多凡夫俗子进入其中，往往会一无所得，大骂其故弄玄虚。窥其原因，无非就是没有领悟“空”之要义。
禅思维是一种观念，学禅、修禅就是建立般若空观。领悟了般若空观，便是生命的开悟。正如六祖慧能在听闻“应无所住而生其心”后，便开悟了。
何为“空”？
“空”不是没有，而是“缘起而自性空”。
世间万物虽然千姿百态，但一切因缘而生，一切因缘而灭。任何事物之所以存在，都是因为无数因缘交织的结果。它们不能独立存在，没有固定不变的自性。
般若空观是缘起性空，它是我们洞察世界本质、体悟生命的另一种方式。当你领会到般若空观，你便不会被虚无的名利所困，也不会去解决一些无关紧要的问题。深入理解缘起性空，人生很多问题就会自动消失，个人的思想也会进入空阔之境，
净慧法师：之所以要空，就是要我们时时刻刻要突破自我的局限，时时刻刻要否定自己。
“空”不是一无所有，而是一种自我否定、自我超越。只有放下过去有的成就、过去的思维境界，才能不断去创造新的局面。不被过去所累，也不为未来所惧，人生就会充满蓬勃生机。万法无住，“空”不是消极的人生，而是积极的创造。
禅思维是自我的顿悟
释万行法师：人人皆有佛性，自悟者可成佛
吾性自足，不必外求。强者立世力不外求，他们只关注于自己的内心。内心是他们获取力量的源泉，安身立命的根本。他们坚信，只要内心顿悟，就可以超越一切。人生的迷茫、生命的痛苦，全在内心不能顿悟。
禅思维的根本在于自悟自心，自证般若。禅认为，心一旦开悟，便可看到生命的真相，洞察自由的真谛。那么，一切虚妄的问题都会随风飘散。人也会在开悟中找到生命的永恒意义，发现自己最重要的事情。
然而，禅的开悟不是依靠他人的教导，而是源于自我的顿悟。所有的一切言行都只能是启发和引导，真正的强大需要自己的顿悟。它是对自我深度认知后的觉醒，也是一个人生命的重新开始。
禅悟是以心入物，心物合一，在忘我中实现自我的超越。超越名利、超越理性，它是自我内心的觉醒。拨开迷雾，挣脱束缚，不断打破疑情，寻找本心。
心净自悟，即心即佛。修禅的根本不是模仿他人良言善行，而是悟得本心。崇拜任何偶像权威只会束缚你的思想，成为你修行的障碍。相反，你要从平常之事中，返本归源，觉悟本心。只有如此，你才能体悟到人生的意义，实现自我的解脱。
07
禅在实践之中
释万行法师：禅是无声之教，重在落实于日常生活中，若言顿悟，或言慧升，未能生用，皆非悟开。修在事物中，悟在事物中，用在事物中，体现在事物中，乃佛法之精髓也
真正修禅不是读书，也不是冥想打坐，而是要把禅用于日常生活之中。
在大多数人的眼中，禅只是念经打坐。其实，禅是极其注重实践修行的，它从未离开世间生活。妙华法师曾言：禅不仅是一套理论，更需要去实修 。每一位学禅之人如果不在红尘之中实践，那么他始终是难以开悟的。
一日不作，一日不食
作为禅林清规的创立者，百丈怀海禅师曾为佛门树立法规：一日不作，一日不食。有一次，大家见他年事已高还在干粗重的农活，便把他的工具藏起来了。令大家没有想到的是，他当天就直接不饮不食。最后，大家无奈只好把工具还给了他。
在百丈怀海禅师看来，人只有在劳作之中，才能完善自己、超越自己。刻意修禅，只会离心越来越远。只有将禅融入工作中，在现实中感受禅、运用禅，才能领会禅之要义。
工作即修行，百丈怀海禅师的“一日不作，一日不食”，或许是现在的工作禅的源头吧。他们都把劳作当禅修的主要方式，从而实现自己生命的圆满。
生活即是禅
净慧法师：只有融入生活的佛法，才是真正的佛法。
禅是一种生活方式，一种生活艺术。禅不是清规戒律，而是充满人间气息的生活。净慧法师突破传统的修行方式，大胆地将禅融入生活之中，让人人皆可修禅，体验体验禅之美、禅之真、禅之善。禅不在生活之外，而在生活之中。生活即是禅，任何学禅之人应该认真生活，在生活修行，在生活中参禅。
他在《生活禅开题》中为我们重新定义了禅：
从自然现象来说，满目青山是禅，茫茫大地是禅；浩浩长江是禅，潺潺流水是禅；青青翠竹是禅，郁郁黄花是禅；满天星斗是禅，皓月当空是禅；骄阳似火是禅，好风徐来是禅；皑皑白雪是禅，细雨无声是禅。
从社会生活来说，信任是禅，关怀是禅，平衡是禅，适度是禅。
从心理状态来说，安详是禅，睿智是禅，无求是禅，无伪是禅。
从做人来说，善意的微笑是禅，热情的帮助是禅，无私的奉献是禅，诚实的劳动是禅，正确的进取是禅，正当的追求是禅。
从审美意识来说，空灵是禅，含蓄是禅，淡雅是禅，向上是禅，向善是禅，超越是禅。
“行深般若波罗蜜多时”，只有“行”，修禅才不会落空。禅之智慧不能仅靠学与悟，还需要在“行”中获得。只有将禅与自己的问题结合起来，你才能突破生命的局限、思维的局限，体会到般若的空义。
08
总结
人生所有问题皆由心而起，大多数问题只是我们的妄念而已，并不值得解决。我们只需要明心见性，它们自然会消失。
人生的核心问题其实只有一个，那就是心的问题。你若心性空静、明悟，将会体验到真实自在的人生。无论学禅还是修禅，都是为了心净不受污染。
了解禅、走进禅，将是你生命的重新开始。把禅融入工作和生活，你的烦恼和问题将会减少很多。学习禅、修炼禅，它能够帮助我们超脱我们生死、提升我们的思想境界，获得圆融真实的生命。
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