六十五章
古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。知此兩者亦稽式。能知稽式,是謂元德。元德深矣,遠矣,與物反矣,然後乃至大順。
感悟篇
老子被人指責批判,於此章為最。單從文字看,老子認為聖人治國的方法,不是增加人民的智慧,而是使人民愚昧無知。這的確是冤枉得很。老子主張無為,因此反對以智治國,因為以智治國屬於有為,不以智治國才是無為之治。以智治國的結果,只會使人民賣弄機巧,行為偽詐,非國之福。
古語雲:「大智若愚。」大概較接近老子的本意,老子希望人人都有大智慧,成為真正的聰明人。因為真正聰明的人,絕不會弄虛作假,損人利己,更不會巧言令色,顛倒是非。
為了證實他的觀點,老子再舉一例:「民之難治,以其智多。」如果管治者以為可以運用智慧玩弄人民於股掌中,那便大錯特錯了,因為人民的智慧肯定比你更多。用現代的例子來說,管治者立了自認為十分嚴密的法律,必有人可以在這法律的基礎上鑽空子,找罅隙,讓他的犯法行為合法化。所以說:「以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。」
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