孝與順

曾子耘瓜，誤斬其根，曾皙怒建大杖以擊其背，曾子僕地而不知人，久之有頃，乃蘇，欣然而起，進於曾皙曰： 「嚮也參得罪於大人，大人用力教，參得無疾乎？」 退而就房，援琴而歌，欲令曾皙而聞之，知其體康也。孔子聞之而怒，告門弟子曰：「參來勿內。」曾參自以為無罪，使人請於孔子。子曰：「汝不聞乎，昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽 瞍，欲使之未嘗不在於側，索而殺之，未嘗可得，小棰則待過，大杖則逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝， 今參事父委身以待暴怒，殪而不避，殪死既身死而陷父於不義，其不孝孰大焉？汝非天子之民也，殺天子之民，其罪奚若？」曾參聞之曰：「參罪大矣。」 遂造孔子而謝過。

《孔子家語》 卷 第 四  六 本 第 十 五

讀後感  現代人一提到「孝」，便視同洪水猛獸，把中國人向來的優點說成封建制度下的毒藥。

這也難怪，原因是現代人提到「孝」，必然加上一個「順」。其實，最初，孝順二字是並不連用的。把孝順並提的是宋朝的事，因為宋皇室太厚待文人，文人無以為報，才提出「順」以作報答。

現代錯解「孝」的人也實在不少。一般以為「孝」便是西方人的LOVE，這便是太美麗的誤會了，西方人的LOVE可以對任何人說，「孝」卻只可對自己的父母說。因此，可以這樣說：「孝」是有別於對其他人的愛。

《孟子 離婁篇》：「不孝有三，無後為大！」 趙岐注：「於禮有不孝者三事：謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。」

因此，曾子耘瓜，誤斬其根，曾皙怒擊其背，受傷差點死亡。孔子便責怪他身 死而陷父於不義。