老子指微 - 第十三章

澎湃闻听‘圣人之治，持道保本’，心悦诚服，于是说：“圣人治民，顺道畜民。请问圣人自己又如何行持自身？”

老子说：“圣人也是人，如此而已。”

澎湃说：“然而，举凡俗一民则不足以治万民。圣人势必有所不同，请夫子开导。”

老子说：“圣人不得已而治天下，却不认为自己有何特别。圣人莅临天下，在于能够始终为‘常人’。”

澎湃问：“何谓‘常人’。”

老子回答：“本常之人。守本则不以欲伤生，知常则不以人趱道。圣人谨守人之根本恒常，如此而已。所谓道，在圣人看来，不明了也是道，明了也是道。”

澎湃问：“依夫子所言，当今世人不明大道，可以算是得道吗？”

老子说：“不是的。自然生灵，顺由天性，是谓不明之道。圣人，守本知常，是谓明了之道。赤子或圣人，不明或明了，只要与道不失，如此之人皆可谓真正之人。今之世人，在明与不明之间；人类而非人，世道其远离大道已经太久太久了。”

澎湃问：“守本知常而为圣人，其心如何？”

老子说：“宠辱若惊，贵大患若身。”

澎湃问：“何谓‘宠辱若惊’？”

老子说：“人之本性，贵在清宁中平。人皆喜好受宠，宠则上而失中；人皆厌恶受辱，辱则下而失中。此二者，皆扰乱人心不得安宁，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。唯有知本内宁，则始能与道相得，是谓‘无宠辱心’。‘无宠辱心’，所以圣人能身下天下。”

澎湃问：“何谓‘贵大患若身’？”

老子说：“存在私心私欲，则会患得患失，终身痛苦不已。唯有置身度外，则始能与道相合，是谓‘无福祸身’。‘无福祸身’，所以圣人能身系天下。重视为身于为天下，如此则可以与之托天下；乐于以身为天下，如此则可以与之寄天下。不正因为他无私吗？故而能够成就其自身。所以说，圣人治理天下，同样顺合于大道：道以形体为‘玄’而主万物，圣人则以民为物、以身为物，而以心为‘玄’。”

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

【附】

[原文] 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠之为上也，辱之为下也，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也；及吾无身，吾有何患？故贵为身于为天下，若可以托天下矣；爱以身为天下，若可以寄天下矣。

[点睛] 上一章言‘圣人之治也’，人类当‘为腹不为目’，本章则言圣人当进一步‘宠辱若惊，贵大患若身’。