自然水法歌
水法最多難盡述。略舉大綱釋迷惑。
世傳卦例千數家。彼吉此凶行不得。
自然水法君須記。無非屈曲有情意。
來不欲沖去不直。橫不欲反斜不急。
橫須遶抱及灣環。來則之元去屈曲。
澄清渟畜甚為佳。傾瀉急流何有益。
八字分開男女淫。川流三派業將傾。
急瀉急流財不聚。直來直去損人丁。
左射長男必遭殃。右射幼子受災傷。
若還水從中心射。中房之子命難長。
掃卻羅城子息少。沖心射脅孤兼寡。
反跳人離及退財。捲簾填房與入贅。
澄清出人多俊秀。污濁生子多愚鈍。
大江汪洋朝萬頃。暗扶爵祿食五鼎。
池湖凝聚卿相職。汪洋水朝貴無敵。
飄飄斜出是桃花。男女荒淫總破家。
生人出入好游蕩。終朝吹唱逞奢華。
屈曲流來秀水湖。定然金榜有名標。
水如流去無妨礙。財豐亦主官高邁。
水法不拘去與來。總須屈曲去仍迴。
三迴五轉來顧穴。悠悠眷戀不忍別。
何用九星并八卦。生旺死絕皆虛說。
述比一篇其口訣。讀者胸中須透徹。
莫惑時人卦例言。禍福有無當自別。
天元五歌》《天元五歌》蔣大鴻 著
《總論篇》第一
一元浩氣含三象，混混分開氣升降，
天清地濁成兩儀，陰陽為根氣來往，
山川土石象中氣，日月星辰氣中象，
二氣相絕不相離，濁陰本是陽清象，
唯有人為萬物靈，品配乾坤號參兩，
一人自具一陰陽，卓立三才不利讓。
元陽本是天中來，形從大地庇根步，
至人父天而母地，此是生成妙化裁，
夫天陰在地，元中猶如父母媾成胎，
十月嬰胎非父贓？三年乳哺母之提，
人生本天而親地，地靈原是天靈栽。
生時衣食居夏屋，萬寶地垂名天祿，
由來宅相福生人，帝室皇居北京國，
死者埋斬歸墳土，複本還原義及複，
還從地氣吸天光，變化蒸噓露金玉，
煉陰仙人解中虛，凡骨猶能化百族，
吉成龍鳳眾靈奇，凶作蟲蛾諸惡毒，
精魂苦樂人不知，但見子孫生禍福。
聖賢仙佛亦難逃，公侯將相莫自豪，
各有山川來陰應，今來古往不相饒，
最小千金漏敗子，亦沾微潤樂陶陶，
不然無祿並絕世，墓宅不爽事秋毫。
所以聖賢立此理，遷邠卜洛何焦勞，
後來名賢朱蔡草，煌煌書冊義最高，
奈何豎儒識見偏，諱言求福雲達天，
世上惜財傳葬者，附會其說以文慳，
一日偷安拋父骨，世代凋零百不全，
直使子除只天絕，不孝莫磊豈謂賢，
況複翻棺並腐骨，父母魄魂更堪憐。
世間萬事半茺唐，唯有陰陽不可當，
不笑不言三尺土，掌握禍福急如火，
笑人不重祖父墳，只看花開不看根，
僧道乳母且相應，繼子外孫如嫡親。
墓宅吉凶較量看，新墳舊宅亦相參，
墓宅兩興宜樂鹹，宅墓兩廢斷人煙，
宅凶墓吉兒孫慶，墓凶宅吉眼前歡，
祖父新地沾煞氣，高曾福陰他房去，
寒林忽發一枝榮，若非新宅必新墳，
吉少凶多福來短，吉多凶少禍求輕。
更看屍骸寒興暖，歲久骨枯取效緩，
惡山惡水倘曾埋，銷盡陰霾氣方轉，
初喪新骨天靈完，葬乘生氣朝花鮮，
更遇嫩山並嫩水，一死之內錦衣旋，
兼將宅氣來相輔，卑田院裏出官班。
莫說生來命數奇，地元一得天數移，
此是至人造命訣，二十八宿掌中齊，
莫說窮通有骨相，騰蛇變作生龍樣，
此是仙家換骨方，死骨不滅生背壯。
勸君大地勿誤求，大形大局少根由，
縱有千山並萬水，與他穴氣不相投，
一放一泡山龍真，一鉤一曲水龍神，
肉眼只嫌結穴小，個中生意滿乾坤，
恨煞時師不識真，當將假局誤世人，
謀占靈壇並舊墓，害人心術少安寧，
豈知吉地方方有，只在眉頭眼下尋。
蔣生二十慈親喪，幾度拜人求吉葬，
家破多因買地差，身裹半為尋師浪，
幸遇真人無極子，授我玉函法眼藏，
十年冥悟撤萬里，探奇走煙瘴識得，
天元造化根花前，月下天機放此書，
不是術家書河洛，龜龍太極圖義明，
文周孔孟心相契，夏禹殷箕義不磨，
管郭遺文多偽託，楊曾口訣世間無，
若不傳心並傳眼，青囊萬卷總摸糊，
天涯若遇知音客，留取雲陽醉後歌。
《天元五歌－山龍篇》第二：
昔日華山陳處士，衍成太極傳當世；
推原天地未分時，止有坎離水火氣。
二氣盤桓不相離，清者為天濁者地；
坎離一交成乾坤，製造大國如冶鑄。
黃輿乃是治中灰，水火煎烹積滓翳；
山情剛燥火所凝，骨骼支抄撐砥柱。
昆侖高頂九霄中，此是中天太帝宮，
海外三山幾萬重，總與此山脈絡通。
陽脈東南成震旦。如神龍行五百里，
若然百里作王公。但有特龍來數裏，
亦許功名鑄鼎鐘。
欲識龍身先識起，龍若起兮勢無比；
高山萬仞削芙蓉，千里層巒皆俯視。
此龍多是火木形，放下群枝行各處；
一枝一葉有龍神，正龍端向中央去。
只把江南大勢看，南來起頂是華山；
左翼九華開內府，右翼天目蔽東藩。
正龍勾曲神仙府，直到金陵龍虎蟠。
山形一起一龍分，數起數分龍益尊，
龍神分去非無穴，正幹偏枝力不均。
看龍看起複看斷，是屬正龍斷複斷；
斷時百里失真蹤，穿江渡海情無限。
山根委曲地中行，不是仙人誰著眼。
識得斷龍方識結，結穴玄微最難說；
世人求穴近大山，且要案山龍虎夾。
豈知大山龍未歇，縱有窩藏反走泄。
真龍偏結曠野中，踴躍奔騰不伯風；
饒他落在深山裏，也要平坡萬象空。
好龍猛勇向前奔，從龍不柔過關門；
譬若神駒日千里，難將凡馬望其塵。
時師只怪無龍虎，真龍真虎穴中輔；
會得天然龍虎時，浪打風吹皆樂土。
神龍枝枝顧祖完，如子戀母遠相從；
若不轉身朝祖結，另甫特案配雌雄。
百求真龍百里案，賓主威嚴真匹配；
莫言作案便非龍，但是高峰都不對。
辨穴先須辨落脈，落脈乃是穴消息；
頂上高峰脈頭角，兩旁開帳脈羽翼。
粗枝出細好花房，老蛙生珠光滴滴。
也有好龍無脈看，高岡平阜只粗頑；
彼處祖宗多脫卸，數節之前骨相完。
大率真脈有二種，連脈飛脈精神迥；
連脈真跡在本山，飛脈他山複起頂。
本山連脈結垂頭，他山半作拋珠弄。
也有飛脈遠數裏，起伏愈多龍愈美，
時師只道餘氣長，或作羅星水口當。
豈知真龍饒變化，草蛇灰線最難詳；
教君到此須求盡，真龍大盡貴非常。
近山飛脈不嫌土，遠土飛脈石中數；
若無真石盡浮泥，恐是人工難證取。
與君細論石中機，石是山中骨髓滋；
時師只怕石無穴，誰曉真龍石始奇。
真鉗真窩石內藏，真龍真虎石兩旁；
識得枕棺龍口石，千山玉乳灌馨香。
結穴之石此中推，行龍之石脈胚胎；
不審其中玄妙理，滿山頑石豈堪裁？
試言結穴有二品：石穴土穴貴相准，
石穴端的是鉗窩，慎莫鑿傷龍骨枕。
土穴太極暈中抱，內象分明外象隱；
鉗窩土穴不須論，太極重輪仔細尋。
真土原來石變化，不同凡土五花文。
穴星圓暈真金穴，此是陽精形神別；
亦有穴象兼四星，不離金體是真結。
龍不起頂非真龍，穴不起頂非真穴。
傍枝傍脈有來情，只要穴後生一突；
緊粘突下作穴星，此法名為接氣訣。
亦有真龍向前行，腰間脊上直二停；
湊著龍身下一穴，此作騎龍斬氣名。
真龍餘氣本非穴，撞背來時氣未絕；
亦有龍氣一脈垂，是號流神皆可發。
世人見弗識真結，豈意龍領掛明月？
問君下穴有何法？正龍正下是真訣；
時師只說沖腦門，每向龍旁尋倚穴。
精華走失發不全，左右偏款房分絕。
也有真龍偏側定，龍是側來穴是正；
此是神壟轉頭訣，結頂垂唇巧相稱。
囑君點穴緊中黏，莫嫌湊殺出球簷；
得龍脫脈真元散，受水受風禍轉旋。
第一切忌下空窩，空窩積水寒氣多；
葬下淤沮骨腐爛，子孫滅絕可奈何！
凡有水淋生大咎，左淋長子先不宥；
右淋少子少安寧，當背淋來皆莫救。
穴無貼肉若坐空，定有淋漓向穴沖；
水流割腳猶難忍，水若淋頭立見凶。
第二切忌下平坦，穴居平坦情真散；
坐後全無貼體星，平坡漭蕩生憂患。
第三莫下天風劫，高山頂上空無穴；
高而有穴不為空，無穴天空是真劫。
八面風搖骨作塵，此是風輪不可說。
第四莫下龍脅背，龍向他行不聚氣；
縱然穴後不空虛，培頭壁下無根蒂。
喝形點穴妄為名，倒量步量皆虛偽。
五星只取影中形，九星變化亦非真；
挹出後天生與克，豈解先天大五行？
先天五行無生克，陰陽變化皆太極；
真木原從火裏生，真金本是水中出。
語君莫避克龍胎，木金水火原非逆。
錯把方隅分五行，左旋右旋判陽陰；
生方旺方求高峻，堪笑時師掌上尋。
生龍本有生之情，死龍亦有死之形；
生生死死隨龍變，豈在方隅順逆行？
山上龍神不下水，先賢真訣分明語；
時師卻把水來論，衰旺順逆紛無已。
誰知水法不關山，一泓過穴要彎還；
合襟之外頻鎖鑰，蝦須蟹眼莫求全。
《天元五歌－水龍篇》
天下平洋大地多，平陽龍法更如何，世人雖談平洋訣，卻把山龍來揣摹。
平洋原不與山同，郭璞分明說水龍。水龍一卷從來秘，不敢輕傳洩化工。
我代雲陽行普渡，一言萬古鑿鴻蒙，神呵鬼責甘心受，造福生民在掌中。
山形來落有根源，大地平鋪一片氈，首尾去來無定所，分枝過峽不須言。
莫把高低尋起伏，休猜渡水復穿田。
山是純陽精在骨，地是純陰神在血，山常葬骨不離肉，地常葬肉不離血。
人言生氣地中求，豈知地氣水邊流，流到水邊逢水界，平原浩氣盡兜收。
水龍原不異山龍，將水作山以類從，水龍即是山龍樣，枝幹分行事事同。
大江大河幹龍形，小溪小澗枝龍情，幹水奔蕩少真穴，猶如高山無正結；
枝水屈曲情相得，譬若來龍有落脈。
山性本火主炎上，水性純水主潤下，炎上高起是真龍，潤下低蓄是朝宗。
山穴後高丁祿盛，水穴後高絕無宗。
自上而下山之止，自外入內水之止，山來多止止求真，水來多止止貴神。
若是止形皆可穴，頑山頑水盡黃金。
我有水龍真要訣，水形有轉是真結，直來直去龍之僵，有灣有動龍之活：
一轉名為抱穴龍，抱穴富貴在其中，二轉三轉貴不歇，四轉卿相不須說。
轉處不分名息道，轉處分流名漏道，息道原來是真龍，漏道多轉總成空。
轉水不漏皆堪穴，不必止處求盡結。
盡結原來是龍頭，轉處腰腹皆堪收，龍頭偏側具精妙，腰腹完全力始悠。
求全不必水來多，一道單纏養太和；更有沓龍從外護，愈多愈美酒添酥。
雖取群龍為輔佐，還從一道作龍巢。
別有雌雄兩道交，交時卻似馬同槽，此是水龍奇妙格，相吞相戀福多饒。
水中亦有穴龍星，五曜時時現正形，五曜只取金水土，木星有轉水之情。
直木火星皆最忌，水形吞吐露金精，若應三垣並列宿，官階品職自分明。
但取穴星親切處，不離金土蘊真靈。
五星論定穴堪裁，三法千秋慧眼開，坐水騎龍為上格，挾龍依水亦美哉，
向水攀龍非不美，後山有水始無衰，掛角並兼三法定，莫親漏道損龍胎。
龍胎雖固稱人心，遠水安墳鬼氣侵，沾著水痕扦貼肉，陰陽交渡自生春，
平原春到好栽花，挹注盈虛氣脈賒，真水短時結氣短，真水長時真可誇。
長龍定主源遠貴，短龍只許富豪家。
平氣不如環氣足，龍逢轉處發芽萌，更有一端分別處，深淺闊狹辨龍車。
水若乘車號秀龍，空車湖蕩是痴龍，得運痴龍能富貴，外情內氣要相通，
帶秀痴龍尤顯赫，痴龍後蔭福無窮。
從來水路後天成，不同山骨先天生，山骨補培終不應，水脈疏濬引真情。
當年無著修龍法，修著之時旦夕靈，莫道人工遜天巧，江河淮泗禹功平。
水龍剖盡骨生香，入用玄機不可量。八卦三元並九曜，毫釐舛錯落空亡。
問君八卦如何取，洛書大數先天矩。五帝三皇緯地書，九州九井都經紀。
只把九龍一卦裝，莫依三八分條理，辨得九龍龍骨真，骨若不真飛不起。
九龍八卦貴乘時，上下三元各有宜。葬著旺龍當代發，葬者平龍發跡遲，
葬著死龍憂敗絕，縱然合格也難支。不是八神齊到穴，出元之局莫相依。
定局惟看貼水城，毫釐尺寸要澄清；更有照神能奪氣，外洋光透失宮星。
宮星若重平分勢，照神若重獨特衡，外照過多分氣亂，必定分房運改更。
更有水龍真骨髓，只將對脈論來情；來情若是真元會，諸局參差一半輕。
轉折短長純雜處，此中消息眼惺惺。
三元既辨龍神旺，九曜不純龍力喪，此是玄空大五行，六甲爻中應天象。
五星二曜轉乾坤，稟命天樞造化根，在天北斗司元氣，在地八卦顯天心。
四凶四吉分順逆，父母二卦顛倒輪；向首一星災福柄，去來二口生死門。
青囊萬卷無非假，唯有天玉是真經，洪範玄空並三合，八曜黃泉枉問津。
尤恨去來生旺墓，害人父母絕兒孫。 能將九曜為喉舌，大地乾坤一口吞。
更說高原無水地，亦有真穴隱其際，乘高臨下即江河，萬頃低田能界氣，
高低數尺合三元，一旦繁華諸福至，若坐低空在山後，數世箕裘常不替。
江北中原平地龍，無山切莫強尋蹤，雖是乾流無水道，溝渠點滴有神功，
隱隱微茫看水法，葬法實與江南同，我向乾流指真水，能使上士開心胸。
高山坦處近平田，莫作山龍一樣扦，若遇乾流或水氣，亦將此法論三元。
雲陽留得三元訣，欲向人間種善緣。
語君葬水勝葬山，葬山歲久氣方還，水葬吉龍並旺運，三年九載透天關。
山本陽精中抱陰，陰精是水陽內存，葬陽得陰陰漸長，葬陰得陽陽驟伸。
楊公昔日救貧法，但取三元龍水合，王侯將相此中求，無著禪師親口訣。
杜陵狂客不勝愁，四十無家浪白頭，只為尋山貪幹氣，蒼苔古道漫淹留，
水龍一卷贈知己，大地陽春及早收。
蔣大鴻 《天元歌 ．第四》 論陽宅
人生最重是陽基，卻與墳瑩福力齊。宅氣不寧招禍咎，骨埋真穴貴難期。
建國定都關治亂，築城置鎮係安危。試看田舍豐盈者，半是陽居偶合宜。
陽居擇地水龍同，不厭前篇議論重。但比陰居宜闊大，不爭秀麗喜粗雄.
大江大河收氣厚，涓流滴水不關風。若得亂流如織錦，不分元運也亨通。
宅龍動地水就裁，尤重三門八卦排。只取三元生旺氣，引他入室是胞胎。
一門乘旺兩門囚，少有嘉祥不可留。兩門交慶一門休，大事歡欣小事愁.
須用門門都合吉，一家福祿永無憂。三門先把正門量，後門房門一樣裝。
別有旁門并側戶，一通外氣即分張。設若便門無好位，一門獨出始為強。
門為宅骨路為筋，筋骨交連血脈均。若是吉門兼惡路，酸漿入酪不堪斟。
內路常兼外路看，宅深內路審門闌。外路迎神并界氣，迎神界氣兩重關。
更有風門通八氣，牆空屋缺皆難避。若遇祥風福頓增，若遇殺風殃立至。
矗矗高高名嶠星，樓台殿閣亦同評。或在身傍或遙應，能迥八氣到家庭。
嶠壓旺方能受蔭，嶠壓凶方死氣侵。
衝嶠衝路莫輕猜，須與元龍一例排。衝起樂宮無價寶，衝起囚宮化作灰。
宅前逼近有奇峰，不分衰旺也成凶。抬頭咫尺巍峨起，泰山壓倒有何功。
村居曠蕩無關鎖，地水與門一道編。城巷稠居池水潤，路風門嶠并司權。
一到分房宅氣改，一門常作兩門推。有時內路作外路，入室私門是握機。
當辨親疏并遠近，抽爻換象出神奇。
論屋神祠理最嚴，故人營造廟為先。夫婦內房尤特重，陰陽配合宅根源。
八宅因門坐向空，三元衰旺定真蹤。運遇遷移宅氣改，人家興廢巧相逢。
天醫福德莫安排，豈是周公真八宅？無極大士傳流的，誰見遊年獲福澤。
逢興鬼絕更昌隆，遇替生延皆困迫，太歲神殺若加臨，禍福當關如霹靂。
門內房房有宅神，值神值星交互測。此是遊年剖吉凶，不合三元總虛擲。
九星層進論高低，間架先天卦數推。雖有書傳都不驗，漫勞大匠資心機。
山龍宅法有何功，八面山門亦辨風，或有山溪來界合，兼風兼水兩相從。
若論來龍休論結，論結藏穴不藏宮。縱使皇都與郡邑，祇審開陽不審龍，
俗言龍去結陽宅，此是時師識見庸。但取陽居釀家福，山居不及澤居雄。
陰居蔭骨及兒孫，陽宅氛氤及此身。偶爾僑居并客館，庵堂香火有神靈。
遇者三元輪轉氣，吉凶如響不容情。透明此卷天元宅，一到人家識廢興。蔣大鴻 《天元歌 ．第五》 論選擇
浪說江南無大地，但取年月日時利；
真龍大地遍江南，也要天時一力添；
初年禍福天時驗，歲久方知地有權。
諸家克擇最紛紜，拘忌多端誤殺人；
此家言吉彼言凶，對盡諸家總不同；
五載三年精一日，萬般福曜總成空；
古來天子七月葬，士庶逾月禮不曠；
年月何會有廢興，日時只許論孤旺；
春秋葬日滿經書，只辨剛柔內外宜；
諸家選擇盡荒唐，斗首元辰失主張；
奇遁演禽皆倒亂，不經神授莫推詳；
世人克擇重干支，生命亡命苦相持；
致使子孫衝犯眾，多年不葬孝心違。
豈知死者已無命，反氣入地為復命；
復命能司造化權，生者命從葬者定；
故有仙人造命訣，不是干支子平法；
渾天寶照候天星，此是楊公親口訣，
不怕三殺太歲神，陰府空亡俱抹殺；
年克壓命有何妨，退氣金神皆委說；
一卷天無烏兔經，留與人間作寶筏。
推原天地渾沌成，惟有日月是真精；
金烏玉兔本一物，五星四氣從此生；
人生稟受太陽氣，萬物皆是陰陽萌；
聖人觀象演曆法，干支甲子作天經；
五行俱是陽中氣，神殺何會別有名；
只將日月司無化，萬象森羅在掌心。
世間萬物各有命，不但生人男女定；
造物制器可同推，修造葬埋咸取正；
日月五星大象同，一時八刻一夠宮；
造命玄機時作主，毫釐千裡不相通。
先將晝夜別陰陽，晝夜晨昏出沒詳。
十二宮中三十度，大約六度是分纏；
盈縮授時毫末細，量天廣尺未能量；
二十八宿七政明，論宮論度要平分；
深則論宮淺論度，一分一秒不容情；
命入纏宮變五氣，日月隨命分五行；
五曜四餘扶日月，生克衰旺準天扦；
最取用星為福曜，有恩有用作干城；
用若專權為上格，忌星一雜福斯輕。
用曜一星落何處，陽時陰候分邊際；
冬夏二至陰陽極，春秋兩分是平氣；
平氣陰陽用可兼，猶看晝夜與宮垣；
略過平氣陰陽別，當極之時禍福專；
陽令惟用金孛水，陰令惟用羅與火；
秋木獨宜水兼孛，春土火羅金計土；
春在分後須陰助，秋在分後宜陽輔。
宮辰星體兩兼收，度前度後要深求；
尤向五星探伏見，逆來順去并遲留；
三方對照緊相隨，同宮隔宮一例推；
拱夾有情權力大；日月交受格尤奇。
身當旺令不須恩，但將用曜作根原；
平令獨恩難發達，衰時得用尚無愆；
以恩為用真至寶，以難為用多起倒；
以思為忌壽而貧，以難為忌身不保。
本宮端的管初年，宮若不純須含旃；
必取宮身俱妙合，長安花滿任揚鞭；
就中暗曜最難知，空地翻同實地司；
寅戌兩星光在午，丑刻二曜子中依。
更有橫天變氣法，寅申有曜刻宮思；
己丑卯宮亥未酉，短長多賓度中夠。
果老星宗此的傳，星書卷卷失真詮；
諸般格局都虛假，升殿入恆莫掛牽。
日逢晦朔皆為福，何必蟾光三五圓；
但忌陰陽當薄蝕，七日之內必爭先；
太白晝見經天日，難忌洪災恩大權。
日魂月魄命之根，五德五星應五倫；
掌握乾坤惟此理，璇磯經緯治斯民；
劉公昔日佐真王，建國行軍掃大荒；
無奈曆官多失學，增添宜忌漫平章。
雲陽五曲號天元，至義能通即地仙；
中藏奧旨須尋味，慎莫差訛累後賢。
