●丈夫须兼济，岂得乐一身。
唐·薛据《古兴》兼：兼顾。大丈夫必须兼顾匡济国家和百姓，怎能只求个人的快乐。
●不忧一家寒，所忧四海饥。
清·魏源《偶然吟十八首呈婺源董小槎先生为和师感兴诗而作》不忧虑一家的贫寒，所忧虑的是天下劳苦大众的饥饿。
●动可以周万物而济天下；静可以崇高节而抗浮云。
金·元好问《新斋赋》出仕可能用万物普济天下人民，归隐可以提高自己的节操而抵御时俗。
●悠悠天地阔，世事与谁论。
宋·文天祥《和言字韵》悠悠：遥远广阔的样子。论：评论。
●身无半亩，心忧天下，读破万卷，神交古人。
清·左宗棠《自题联》半亩：指田产极少。卷：指书。神交古人：在精神上与古人息息相通。
●大丈夫处世，当扫除天下。
《后汉书·陈蕃列传》大丈夫活在世上，应当治理国家大事。
●天长地久岁不留，俟河之清只怀忧。
汉·张衡《思玄赋》俟河之清：等待黄河之水变清，指太平。怀忧：怀抱忧国忧民之志。
●楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。
宋·陆游《金错刀行》楚虽三户能亡秦：楚国虽然只剩几户人家，但能够灭亡秦国，指项羽率楚地子弟起兵灭秦。堂堂：大貌。
●镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。
宋·文天祥《西江月·和友人骚中言引》对镜一照，青春颜容已变得衰老了，但只有一片报国的丹心难以磨灭。谓虽年迈而爱国丹心不死。
●忧国丹心曾独许，纵吐长虹，不奈斜阳暮。
宋·程垓《凤栖梧》叹息空有爱国丹心，如虹之气，但年老无能，时不我与！
●男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
唐·李贺《南园十三首》吴钩：刀名。此谓佩刀从戎。关山五十州：指当时藩镇割据的五十州。
●志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
《孟子·万章下》沟壑：山坑。元：头颅。有志之士不怕尸填沟壑，勇敢的人不惧丢掉脑袋。
●利于国者爱之，害于国者恶之。
《晏子春秋·内篇·谏上》对国家有贡献的人，就敬爱他；对损害国家利益的人，就憎恶他。
●烈士多悲心，小人偷自闲。
三国·魏·曹植《杂诗六首》刚烈的人往往忧国忧民，无志的人则快乐而悠闲自在。
●烈士之爱国也如家。
晋·葛洪《抱朴子·广譬》刚烈之士象爱家庭一样爱国家。
●瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。
明·吕坤《呻吟语》见不得人的事不要作，伤害人的心不能有，有利于国家的事就是要奉献生命也不回避。
●大丈夫既以身许国家，许知己，惟鞠躬尽瘁而已，他复何言。
明·张居正《答上师徐存斋》既：既然。复：又。大丈夫既然把自己的生命献给了国家，献给了知己，只有小心谨慎，竭尽全力而已，还有什么别的可说呢。
●君子之为君子也，一人死而万人寿，一人痛而万民愈，一人忧而万人乐，一人劳而万民逸。
明·庄元臣《叔苴子·内篇》君子之所以成为君子，是因为他宁愿自己死亡而使千万人长寿，自己生病而使千万人痊愈，自己辛劳而使千万人安逸。
●专利国家，而不为身谋。
宋·司马光《谏院题名记》专作有利于国家的事，而不为自身谋利益。
●丈夫贵功勋，不贵爵禄饶。
唐·姚合《送任畹评事赴沂海》饶：丰厚。大丈夫看重为国家建立功勋，而不看重高官厚禄。
●为国忘私仇，千秋思廉蔺。
清·严允肇《古风》为了国家的大局而忘记个人的仇隙，千年年万载人们都思念廉颇与蔺相如将相和的故事。
●风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。
明·顾宪成《东林书院门前对联》不论是风声、雨声还是读书声，声声都入耳；不论是家事、国事还是天下事，事事都关心。常用以表示对国家民族前途、人民大众疾苦的关心。
●今日人人有亡天下之责，人人有救天下之权。
清·康有为《三月十七日保国会上讲演词》意与“天下兴亡，匹夫有责”近。
●肯把须眉傲霜雪，可知寰宇待澄清。
清·李髯《天下第一泉联》须眉：男子汉。寰宇：天下。
●为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
宋·张载《近思录拾遗》立心：树立人的意识。立命：建立可依托的命运。绝学：宏伟独到的美术。要让自然界听人的使唤，要使老百姓的命运有依托，要继承前人的宏伟独到的学术，要使国家长治久安。
●谁新天地转乾坤？
清·洪仁玕《二月下浣军次遂安城北吟于行府》谁能把国家的命运扭转使天地更新？
●人必斡旋乾坤，利济苍生，方是圣贤。
清·颜元《颜习斋先生言行录》斡（wò）旋：扭转。利济苍生：给百姓一定的好处。人一定是有扭转社会，有益于人民大众的，才是道德智能极高的人。
●处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。
明·洪自诚《菜根谭》林泉：山林间泉水边。此指隐士所生活的处所。廊庙：犹谓朝廷。经纶：治理国家大事的才能。谓虽隐居林泉，不做官从政，却要怀有兴邦治国的抱负和政治才能。
●以身许国，但求福国利民，与民除害。
清·林则徐《给内人家书》以身许国：把自己一切献给国家。许，予先答应。但求：仅求得。仅求得为造福于国家施利于人民和为民除害而献身。
●扶危济贫，仗义疏财。
明·施耐庵、罗贯中《水浒传》第38回 岂：哪里。论道经邦：谈论治国的道理，并用以管理国家。经邦：治理国家。拯危扶溺：指挽救危局各解救苦难。溺：淹没，指百姓受苦。
●何不借风雷，一回天地颜。
清·魏源《北上杂诗》借：凭藉。一回：一举挽回。颜：面貌。
●以盖世之略，旋转乾坤。
清·章炳麟《与副总统论政书》以压倒一世的超凡的胆略，做出改变社会的伟大事业。
●以救国家之弊，图万世之民。
清·梁启超《王荆公传》解救国家的弊政，图谋百姓的长远利益。
●安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。
唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》安得：如何是到。庇：庇护。寒士：贫寒的士人。表现了诗人的博大胸怀和伟大的人道主义的情感。
●暂因苍生起，谈笑安黎元。
唐·李白《书情赠蔡舍人雄》暂：初。苍生、黎元：俱指平民百姓。
●宁令吾庐独破受冻死，不忍四海赤子寒飕飕！
宋·王安石《杜甫画像》抒发作者景仰前贤关心百姓疾苦的情怀。
●平生自有澄清志，要使齐民无秽掩。
元·王冕《雪中次韵答刘堤岸》澄清志：澄清天下的志向。齐民：平民百姓。秽掩：形容生活困苦。
●为万世开太平。
宋·朱熹、吕祖谦《近思录·为学》开太平：开辟走向太平之路。
●动人名赫赫，忧国意切切。
唐·白居易《寄献北都留守裴令公》名赫赫：声名显赫。切切：忧念深的样子。惊人感人的名声显赫，忧虑国家命运的情意深切。
●岁时春日少，世界苦人多。
唐·白居易《晚春登大云寺南楼赠常禅师》一年里春天的日子少，世上受苦的人多。
●但觉眼前生意满，须知世上苦人多。
清·姚文然《普济堂联》生意：生机。不要只觉得眼前生机勃勃，应当知道世上穷苦的百姓还很多。
●争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城。
唐·白居易《新制绫袄成感而有咏》表现了诗人对百姓疾苦的热切关心的情怀。
●穷年忧黎元，叹息肠内热。
唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》穷年：整年。黎元：百姓。肠内热：心肠热切、焦急。
●丈夫贵兼济，岂独善一身。
唐·白居易《新制布裘》兼济：兼善。《孟子·尽心》曰：“穷则独善其身，达则兼济天下。”“独善”、“兼济”是封建社会贤士为人处世的原则。这句是说大丈夫贵在兼济天下，岂能只顾个人操守？
●山河频入梦，风雨独关心。
元·王冕《有感》山河：指故国的土地。风雨：喻时势。
●立志不存乎忧世，虽仁无益也。
宋·叶适《题周子实所录》人的志向中如果缺乏忧念国家的前途，虽然所作的事是以仁爱为怀的，也对国家没什么裨益。
●仁者，以天下为己责也。
宋·朱熹《四书集注·孟子集注》有高尚道德的人应以天下为己任。
●先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
宋·范仲淹《岳阳楼记》在天下人担忧之前就虑及而担忧，在天下人安乐之后才心安而安乐。表示一种忧国爱民的高尚情志。
●几回欲挽银河水，好与苍生洗汗颜。
元·高明《游宝积寺》苍生：百姓。
●但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。
明·于谦《咏煤炭》借煤炭自喻，只要百姓都饱暖，自已不辞辛苦贡献一切。
●有文经武纬之才，济世安民之志。
明·冯梦龙《古今小说·沈小霞相会出师表》文经武纬：文治与武功。济世安民：挽救社会危难，安定百姓生活。
●四万万人齐下泪，天涯何处是神州？
清·谭嗣同《有感一章》神州：指中国。痛感中国沧落衰败，为拯救中国发出悲愤的呼喊。
●匹夫亦有兴亡责，忍向桃花园隐居。
清·连横《题桃花源图》桃花园：即桃花源，晋陶渊明《桃花源记》中所构想的世外桃源。
●一生有不死，所贵在立功。
明·张羽《清口》要一生声名不死的话，所看重应在建树功业上。
●视死若生者，烈士之勇也。
《庄子·秋水》把死看成与活着一样，这是刚烈之士的勇敢。
●我自黄刀向天笑，去留肝胆两昆仓。
清·谭嗣同《狱中题璧》表现临危从容不屈，勇于牺牲的大无畏精神。
●世界无穷愿无尽，海天寥廓立多时。
清·梁启超《自勉》愿：愿望。寥廓：寂寥、广阔。
