“天下名山僧占九”，是言名山中寺院亦多也。苏州西南多丘陵，苏州人向来自豪地称之为山的。这些山有名气否？“僧占”了否？我说然！灵岩山在春秋时吴王建馆娃宫，遗址后来成了灵岩山寺；天平山为北宋名臣范仲淹先祖归葬之地，在唐代时就有了天平寺；苏州最高的两座山，穹窿山有始建于梁代的宁邦寺，大阳山有始建于东晋的文殊寺；就连只有36米高的虎丘山，从六朝起，亦由“帝王寝陵”渐变为“佛教名山”和游览胜地……
近些年来，我在走游周边这些山时，常也顺带将那些寺院道观一并看了。积少成多，竟也游过了十之七八。最近到光福，将光福景区我没到过的最后一个景点看了，那就是玄墓山圣恩寺。据原《光福志》记载：东晋时期，有青州刺史名郁泰玄的，晚年隐居于此，死后葬在该处，于是山得“玄墓”之名。而坐落在玄墓山腰的圣恩寺则始建于唐。
老苏州可能都知道这么几件事：光福有个军用机场，玄墓山驻有部队的；文革行将结束时，在玄墓山办过学习班，参加那个学习班是被“关起来”的；圣恩寺的庙会在每年的正月初九“天生日”那天。我之前对玄墓山与圣恩寺的了解也不过这些，至多还知道沈三白在《浮生六记》里写到过，他以为玄墓山是“邓尉山之一名”；而《红楼梦》里的妙玉，曾在“玄墓蟠香寺”居身过，由此也引来不少红学爱好者来考证曹雪芹是否到过圣恩寺，那个蟠香寺是否是化了名……
圣恩寺一听就是有来头的，它一定是沐浴着皇恩或受朝廷赐敇的，不像现在许多小菜场里，做饼的卖盐水鹅的都可自诩为“双塔王氏烧饼”与“南京小闵盐水鹅”的。圣恩寺的全名是“天寿圣恩寺”。史载，唐玄宗天宝年间（734~756）始建天寿寺，南宋理宗宝祐年间（1253~1258）又建圣恩寺，此后两寺合并，时称上下道场。而朝廷赐封为“圣恩禅寺”的记载，最早为元代天顺元年(1328)。圣恩寺最显赫的时光是清代，康熙与乾隆两帝都多次幸临，赐予甚丰。
圣恩寺最盛时，《光福志》载“有殿宇房屋五千零四十八间，画栋飞檐，煞是壮观。寺僧三百余人，僧田三百余亩，以及竹林，茶园等地，为全国五大名刹之一，并成为佛教禅宗‘临济宗’三峰派的中心”。与其它的寺院一样，圣恩寺在历史上也毁于过火灾，也有重建重修史。文革时，因寺院被部队占用着，所受冲击尚不致命。上世纪九十年代后，寺院的修复工作加快了进展，越后，据说每年的庙会时期前往者达上万之众。
圣恩寺现大门外有新建的门楼一座，门楼后有花岗石与青石混建的牌坊，是明代的遣物。牌坊后上台阶是天王殿，殿之外墙嵌古碑三块，其与众不同之处还在有四角有龙柱。出天王殿递上，是同样面阔五间的大雄宝殿，殿前之圆柏，西一株树龄1500年，东一株为1800年，老态龙钟，皆由制成树干状的物所支撑着，实为一“活宝”。大雄宝殿之东，为钟楼毗庐殿，更东有僧寮，其路边一侧见挂着“五观堂”之匾。大雄宝殿之西有小院，从“波罗蜜门”入，有念佛堂等偏殿。新建的观音殿在最高处，在殿前的平台上南眺，则见青山如黛，太湖若镜，烟气氲氤，天宽地阔。
观音殿之西北，见一牌坊，后有一石幢，不见所题，疑为寺中高僧圆寂之处。史载：当年天寿寺遭受火灾后，在元至正九年(1349)，江南名僧千岩和尚的高足万峰和尚，从杭州入吴，卓锡玄墓山，重兴佛寺，并创建万峰道场，使之终成为江南名刹。后人为了纪念万峰和尚，曾将玄墓山叫作万峰山，将寺也叫作万峰寺。几百年来，寺中主持一定传承了许多人，但最配在寺院中立坊纪念的，我想也非他莫属。当然，这并无考证，只是我一厢情愿的想法。
寺院之最西北是天圣塔院，在一小峰之巅。其正门被一缕黄墙所簇拥，绿树丛中现一砖雕门楼。院内有香炉，正门后有一碑，其上谓“禅祖名释”，下有四张表，分别为：“禅宗南岳初祖承传表”、“禅宗临济正宗承传表”、“邓尉山圣恩寺临济宗万峰道场初祖承传表”和“邓尉圣恩寺继创临济宗三峰派中兴列祖承嗣表”；虽是新立的，颇有史料价值。其侧门朝西，有曲廊连接，而其下，又有偏殿与附房，黄墙衬映在绿林中，有幽幽之气沓来，禅意昭若，怎奈余不聪不勤，故而不能尽计也。
之前，尝听闻到圣恩寺也不易，有兵哥哥把守，得抵押身份证方能进入。那天我恰巧忘了带，一路忐忑。还好，在岗哨前，我说有市民卡、有头像的，内有与身份证一样的信息；哨兵便叫我填写了身份证号码与电话号码后放行了。此行圣恩寺游，还有四人同游。那四人是原驻在兵营里的部队家属子女，齿序稍小于我，现已天各四方，此番是相约前往要重温儿时在庙里、在山上的记忆。于是，我额外得知大雄宝殿早先曾作过部队的仓库，得知那几株古柏曾上过邮票的，得知山崖边有个洞，是他们儿时捉迷藏的好地方，竟也傻傻地跟着去端详了一番。他们的梦境感染了我。我突然感悟，一个人很难抓住的或许会是机遇，而注定抓不住的却是这或平淡或峥嵘的岁月。岁月无形，是什么时候、从哪里溜走了的呢？
从陈家坞的山路上去，道旁经白云观音庙
圣恩寺在望
这个门不常开，门左有指示牌：“天寿圣恩寺游客向前”，一个箭头朝左
真的有岗哨的。身穿迷彩服的卫兵检查证件，登记完毕后那阻拦杆才容升起。我进去后阻拦杆又马上落下锁了，一丝不苟。图中正在接受检查的，就是那日在寺中同游的小时候在兵营中长大的四人
门楼，看样子是新的，但横梁上也用了些旧料，也许是依旧貌复建的。正面题“三吴古刹”
门楼背面题“邓尉胜迹”
门楼后有一座五间三门的石牌坊，花岗石与青石混建。看样子青石的构件有些是老的。中间一栏的柱联为：天寿无疆万里山河宏寿域；圣恩普及众生今古沐恩光。两边两栏间原应该有碑记或图案之的，已看不清。最外边的两栏，东边的门额题“真空妙有”，柱联为：禅净双修如虎添翼生极乐；时外教行本是一家归寂光。西边门额题“三谛皆空”，柱联为：点星之火可以燎原续慧命；不磨古刹常转法度群迷。柱帽皆有龙纹。前有一对石狮子镇守
进牌坊东北眺，是寺中的钟楼与僧寮。在这个角度看，其影子正好落在莲花状的放生池中
通往天王殿的甬道是用青砖竖砌成的人字形，喻“步步高升”。砖上依稀覆有青苔
天王殿面阔五间。正中悬“敇建天寿圣恩禅寺”之匾，蓝底白字外有金色的龙纹围绕，颇有几分皇家气度
而最与众不同的是，殿之四角有四根石柱皆为蟠龙云纹雕饰。据我所知，除了皇宫，可用龙柱的，大约只有孔庙与这类“敇建”的庙宇了
天王殿的正面墙上，镶嵌着三块古碑，一块是崇祯七年(1634)苏州吴县知县杨云鹤所立《天寿圣恩禅寺常住田免役碑》
一块是顺治十八年(1661)的《奉宪永免徭役坐扣军储碑》，也是当时苏州府吴县地方政府所立。再有一块是康熙三十三年(1694)的《奉抚都院立石永禁一应寺产不许贴赎碑文》；因篇幅有限再加上此碑的下半部已残损，不贴图了
天王殿正门不开。我等平头百姓只能绕道从后门进入一睹殿内情形。其“风调雨顺”四大天王有若早时苏州玄妙观正山门中的旧忆。天王殿后上台阶即为大雄宝殿
殿前的香炉锈迹斑斑，其基石是老的，亦有云龙纹
香炉的础石前还有一方青石，花纹若现，四角内有四个圆孔，不知是不是当年还元阁中的宝鼎周邾公牼钟之载物。因我曾看到过《题周邾公牼钟拓本立轴 水墨纸本》这本书的介绍，有“……题识：周邾公牼钟。钟藏吾邑邓尉玄墓山圣恩寺。庚申三月与陈子清兄同游玄墓，子清手拓此帧以赠。亚伟研兄属，吴湖帆题……”之语
殿前有学名为圆柏的古树三株，高度都有20来米，据说是上过邮票的
阶旁的这一株。猜猜看，那人字形的两根，哪一根才是树的干呢？左边斜的那根！支撑的杆制得也花了点功夫的
殿前西侧的一株树龄为1500年
殿前东侧的一株树龄为1800年，树周径有5.2米。这里看得清楚些了，前面那颜色淡些的是假树干，呵呵，还生有三个树瘤呢，真是结葛罗垛
大雄宝殿之东，有一平台，上有三层高的钟楼，钟楼匾下还挂“毗庐殿”横匾。更东是僧寮，见其一侧挂“五观堂”之匾。那建筑感觉与寺院不协调，故在图片中裁去了
平台之西南角有亭，我猜一定得叫望湖亭之类的，因为在此已能眺见太湖了。不过，进寺之前，卫兵再三关照，拍照不得往南拍，那个方向是兵营。这个亭的南与西两个方向，从平地砌起一堵墙，大约可以藉此略微遮拦些视线的。这个平台，就是第三张图片门未开的里边。换言之，如果那扇门常开，进寺就不用过卫兵这一关了
在亭子中西南俯眺圣恩寺进来的地方。红色的房顶就是兵营了，其实也看不到什么
大雄宝殿之西有“波罗蜜门”，内有念佛堂等一些偏殿附房。这里有道到寺院的最高处观音殿
另一条到山上观音殿的道在钟楼边上，这条道更宽些
走完石阶，在坡顶上首先见这一基础。曾读到过一篇写圣恩寺的文，说是原寺中最高层的建筑是还元阁，阁中原有众多珍贵文物、典籍，现已散佚；阁自然已无存了。不知是不是此阁之础
西行，见一焕发着古铜色光泽的香炉，不知出自何典，香炉底的台础上伏着三只狮子
且借一张网上搜到的一驴友在2013年1月26日拍的照片，此图上的观音殿已落成，但香炉还未竖起来。左边的石础上有三只狮子，正是我所见的香炉下之物。（谢谢驴友传上照片）
西眺，新建的观音殿雄伫在彼。草儿青青，环境也整好了
那四位早先在兵营中长大的孩子现在早已人过中年，他们兴致勃勃地到山坡边去寻找当年捉迷藏的那个小山洞。坡地上盛开着白色的野花，他们的旧忆传染给了我，我也感觉仿佛被浸润在梦里
那句歌词不请自到：“千万里我追寻着你，可是你却并不在意，你不象是在我梦里，在梦里你是我的唯一……”好像是刘欢唱的吧
平台是寺院中的最高处，南眺所见的风光
观音殿前的香炉也很别致，龙盘着的造型，底下也有狮子
观音殿的西北，有石牌坊与经幢，没看到字迹，一定是某位高僧的墓地
更西，还有建筑
这处建筑有曲廊与山下的建筑相连
曲廊的最高处有贝叶亭
过亭，有边门进天圣塔院
塔院中我认为虽新却很有史料价值的那块碑
天圣塔院的正门，是个砖雕门楼，不开
曲廊起伏，风景蜿蜒
从曲廊下，那一带又有许多建筑。“黄墙衬映在绿林中，有幽幽之气沓来，禅意昭若，怎奈余不聪不勤，故而不能尽计也”
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