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婚前性經驗對個人而言到底是好還是不好，不能簡單地一概而論。從社會心理學的角度，對任何社會現象的評價要視具體的社會情境而論；要視個人的態度和價值取向而論。婚前性經驗對女性是否有利或者具有積極的意蘊，取決於在怎樣的社會，以及個人的性價值觀。
從社會情境而論，在一個尊重個體權利和意願的文明社會，性是成年人的權利，因此，成年女性可以依據自己的意願與她喜歡的另一個成年人有性交往而不受道德的壓力，無論她是否在婚後，或是否與對方有結婚的計畫。在這樣的社會裡，婚前性經驗顯然對女性是有利的，因為女性不必因為婚前性經驗而承受道德壓力；同時，性經驗本身有助於女性認識和瞭解自己的身體以及性需求，這樣有助於選擇未來在性方面能夠合拍的伴侶或結婚物件。任何人對自己身體以及性需求的瞭解，都不可能僅僅通過閱讀、想像和聽講座而獲得，正如一個人的口味和食量只有通過飲食經驗來獲得，性的口味和需求也只有通過性經驗來獲得。很難想像一個從來沒有性經驗的女性在婚姻之後如何評價和判斷自己婚後到底是“性福”還是“不性福”。
但如果置身在一個性道德保守的社會情境下，性往往是加諸于女性的道德枷鎖。在一個普遍並且嚴厲反對婚前性行為的社會裡，有過婚前性經驗將是一件極具風險的事情，敗露之後當事人可能會承受巨大的道德壓力和社會排斥；甚至會遭受懲罰和傷害。正是因為這種種後果，即便是有勇氣在婚前偷吃“禁果”，內心會充滿恐懼和不安，可能帶來焦慮、抑鬱等負面情緒問題。相對於性的歡愉以及性經驗帶來的對身體的瞭解和開發，因為道德壓力、社會排斥以及對懲罰的恐懼，其後果使婚前性經驗“得不償失”，極有可能斷送未來的幸福。當然，在一個性道德保守的社會裡，女性的“性福”是微不足道的；在極端保守的一些社會甚至會設法阻止女性享受性的歡愉。例如，ISIS（伊斯蘭國）在所佔據的一些地區，恢復歷史上戕害女性的割禮（即切除女性的陰蒂以及縫合陰道並只能在婚後解除縫合的傳統），以確保女性不會因為性的歡愉而違反保守的性道德。
從個人的性價值觀而論，傾向自由主義和主張權利平等的女性，更能夠接受和嘗試婚前性經驗。由於現時代都市女性，從性成熟的大約12歲左右到初婚的平均25歲左右，中間間隔10多年。相比于傳統社會，女性的性成熟提前而初婚年齡卻大大地延後。在過去的時代，女性在14歲左右性成熟，在16歲左右就初婚，中間只間隔了1~2年。因此，對一個接受現代文明的女性要堅持婚前守貞既不現實，也不人道。特別是對一些都市“三高”（高學歷、高智商，高收入）女性，初婚年齡延到30歲以後大有人在，在這種情況下信守婚前守貞的傳統顯然不合時宜。
即便是社會保守人群堅持和捍衛的傳統性道德，也是建立在傳統社會特異性的社會情境之下的。對傳統社會女性而言，性行為的後果往往是懷孕與生育，而一旦傳統社會的女性不能與嬰兒父親結婚，那麼將給社會秩序帶來衝擊和破壞。 但隨著現代社會越來越便捷的避孕技術的發展和普及，現代女性能夠控制自己是否在性行為中受孕，而且社會經濟發展使整個社會有足夠的資源來寬容對待反傳統的生活方式和行為模式。因此，在現時代仍然蠱惑或恪守傳統的性道德觀是一種社會退縮的表現。
儘管如此，正如前面談到現代社會裡，性是成年女性的一種權利，作為一項權利，那麼就意味著個體可以自由地選擇接受或者拒絕婚前的性經驗。如果個人的性價值觀仍然贊同傳統的性觀念，認為婚前守貞是值得的，那麼個體選擇拒絕婚前性經驗也是性權利的體現，只是個體同時要承擔的是選擇拒絕的代價。這正如在一個保守與開放雜糅的社會裡，選擇婚前性經驗也可能面臨一些代價一樣。
所以，在一個尊重個體權利的社會，而且個人性價值觀也不保守，那麼婚前性經驗顯然對女性而言是好的，有積極意蘊的。但如果所在社會情境漠視個體權利，並且主流性道德保守；或者個人性價值觀保守，那麼對待婚前性經驗就需要慎重，考慮成熟再嘗試。
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2016-03-06
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