太乙三年行一宫，阳局(阳遁)从乾宫开始，顺行至巽宫为一周；阴局(阴遁)从巽宫开始，逆行至乾宫为一周。太乙亦继承《易经》扶阳抑阴的思想，所以以阳局为主导，从乾宫开始运行，并将乾宫定为第一宫，一为数字的第一位，这里也是有一定含意在内的。而太乙临御八卦、九宫(不入五宫)也各有所主，分述如下。
一、乾宫
“太乙初判，引一函三，乾为天道，太乙之数行焉。乾为天门，主冀州、并州。经曰：文昌关囚，必有迫挟君父之道。乾为君父之位。文昌者，辅相上将也。太乙居于君位．而文昌至此，以关囚之，为相位迫挟君父之象也。”
乾为天首，又称天门，为君父之位。太乙为天帝之神．下临八宫，太乙居于乾宫君位，为当位；文昌为辅相、上将，是辅佐君主的，文昌居于乾宫君位，为不当位，是以相代君之象，对君王构成威协，所以称“迫挟君父”。这种迫挟君父的现象主应在冀州、并州。这里运用了取象类比的方法，这种方法是《周易》和古代各种术数学皆取的惯伎。
二、离宫
“二宫离次之以乾。乾，天也，人君为天子，代天而治世者。离，丽也。圣人南面而治天下，故次之于乾，主豫州。经曰：太乙临之，人君诸相而离者，文明之卦，明堂之位，太乙住之，象人君而居明堂，重审逆顺，察奸邪而诛不忠，离者，主有兵戈、治狱之象焉。”离为南方，卦象文明，太乙居离位，象人君南面而治理天下，重审顺逆，明察奸邪，诛伐不义不忠之徒，所以太乙居离宫，主有兵戈、治狱之象，其应在豫州。
三、艮宫
“三宫艮，三阳交泰，万物咸始，大德施生，次之于离者，主青州，主后妃。经曰：始击临之，嬖宠进宫，兵革兴也。艮为门阙，为寺，其位属土，与中宫坤卦并属相连。坤为母仪神，阴知之，后妃人坤，属土，治中宫。始击乃客目之神，主兵，有是以有嬖宠进中宫，兵起之象。又曰：始击属客，其应所冲；文昌属主，其应所临。乾为君父，坤为妃母，取此象也。”
三宫为艮宫，主立春节气，所以三阳开泰，万物始生。艮属土，中宫亦属土，坤亦属土，所以称艮“与中宫、坤卦并属相连”。始击临艮宫，其应在冲位坤宫，坤、艮俱为土，同气相求，坤为母仪神，为后妃，有嬖宠进中宫之象，始击为客目，主兵，所以又主有兵起之象，所以称“始击临之，嬖宠进宫，兵革兴也”。
嬖宠进宫，君主荒淫，反乱之道，兵革四起，这是很危险的，其应在青州之地。
四、震宫
“四宫震，阳气壮盛，初常动值，长男主气，好施以仁，次之以艮，主徐州。经曰：始击临之，西戎兵侵，始击属客，其应所冲，兑属雍州之郊，西戎侵焉。故曰：西戎兵临境也。”《易经》八卦，乾为父，坤为母，震为长男，坎为中男，艮为少男，巽为长女，离为中女，兑为少女。
始击临震宫，其应在震的冲位，震与兑为冲，兑主雍州之郊，西戎之地，所以称西戎兵侵。
五、中宫
“五宫中天之枢纽，斡旋八方，太乙行其考治而不居焉。”中五宫为北极星所居之位．北斗星围绕北极斡旋八方，太乙为天帝之神，乘北斗之车考治八方，所以称中五宫为天之枢纽，太乙不居中五宫，即不考治中五宫。
六兑宫
“天地盈虚，过中则亏，气当肃杀，而毁折。兑宫，中之后，主雍州。经曰：客大将临之，南楚侵。客大将所临，其应在冲震，主徐州，其徐州之郊，而为南楚焉。故曰：南楚侵也。”
九宫以五为中，兑六宫，已过半数，所以说“兑宫，中之后”。
“天地盈虚，过中则亏”，这是《周易》中基本的思想。
客大将临兑六宫，其应在冲方，震与兑相冲，故其应在震。
震主徐州，徐州为南楚之地，所以称“南楚侵”。
七、坤宫
“七宫坤，一变至七，阳化纯阴，阳温舒，阴寒凝。坤为地户，次之以兑，主梁州、益州也。经曰：主大将临之，梁、益兵起。主大将所在，其应所临。坤，梁、益是也。”
坤七宫，宫次由一至七，阳化纯阴，这是什么意思呢?以数而论，奇数一、三、五、七、九为阳，偶数二、四、六、八为阴，以宫次而论，一、二、三、四宫为阳，六、七、八、九宫为阴，五中宫为半阴半阳。一说八、三、四、九宫为阳．二、六、七、一宫为阴。“七宫坤，一变至七，阳化纯阴”，是指一、二、三、四宫为阳，六、七、八、九宫为阴。
坤主梁州、益州，主大将临坤宫，其应在所临之宫，所以称“梁、益兵起”。
八、坎宫
“坐坎朝离，南面位北，坎、离之宫，南北之正，为之端门，次之地户，以主兖州。经云：太乙临之，大臣伏诛。坎乃北方之正位，上应紫微宫，太乙响明而至也。考其法坎之卦，为窃，为隐伏，为血，若二目囚、对，大臣伏诛之象。太乙行宫考治，惟坎、离二位有诛大臣之兆也。”
坎八宫在坤七宫之后，坎位正北方，坐坎位面朝离位，就是坐北方正位。面朝正南，以此形容天子坐北面南以统治天下。若太乙加临坎八宫，主目和客目关、囚(主目文昌与太乙同宫为关，主客大小将与太乙同宫为囚)，为诛杀大臣之象，其应在兖州。
九、巽宫
“天倾西北，太乙出乾而为始焉。地缺东南，太乙入巽而为终焉。乾者，天也，健也；巽者，入也，主扬州。经曰：客大将临之．北狄侵。客大将所临，其应在冲。乾主冀州、并州，其并州之郊，北狄系焉，故北狄侵也。”
太乙行宫始于乾，终于巽，自乾至巽为一周f此指阳遁太乙而言)巽主扬州。客大将居巽宫，其应在冲位，巽宫冲位为乾宫，乾主冀州、并州，并州为北狄之地，所以主北狄来侵犯。
凡太乙九宫所主，《太乙数统宗大全》说，若在关、囚、掩、迫、格、击、对、挟、杜固之年，必然应验。若三才算和，而无关、囚、迫、击，所主为轻。此义详解，请参看本书后面有关章节。
太乙局盘第二层为十六宫间神，第三层为十六神，与第二层的十六宫间神一一对应。
十六宫间神是十二地支依次排列，丑与寅之间加艮，辰与巳之间加巽，未与申之间加坤，戌与亥之间加乾。这样，十二地支再加上艮、巽、坤、乾，就是太乙十六宫间之神。
十六宫间神，子、卯、午、酉、艮、巽、坤、乾为正宫，属阳；丑、寅、辰、巳、未、申、戌、亥为问神(间神又称间辰)，属阴。
与十六宫间神相对应的是十六神。十六神的名称和意义也各有来由，它们都与阴阳、五行、方位、气候联系起来，因而也就与人间的吉凶祸福联系起来。
一、地主
子神曰地主。位居北方，五行属水，水性润下，物受滋润，建子之月，阳气始生，万物在下，故名地主。主动摇言语事。
二、阳德
丑神曰阳德。建丑之月，阳气渐生，见龙在田，二阳用事，布育万物，故名阳德。主施恩育物事。
三、和德
艮神曰和德。冬尽春来，冬春将交，寒往和生，时当温舒，万物方生，故曰和德。主和集成就事。
四、吕申
寅神曰吕申。建寅之月，天气始温，万物生长，阳气大伸，故名吕申。主运用主宰事。
五、高丛
卯神曰高丛。建卯之月，阳气盛旺，万物丛生，故名高从。主发挥事。
六、太阳
辰神曰太阳。建辰之月，雷行方威，五阳得位，故名太阳。主厄会兵戈事。
七、大炅
巽神曰大炅。春夏相交，光明发挥，六阳盛极，万物结齐，故名大炅。主申命号令事。
八、大神
巳神曰大神。建巳之月，阳德已极，火神震威，万物盛茂，故名大神。主毁折破废事。
九、大威
午神曰大威。建午之月，火炎任事，阴遇阳神，威德乃行，政令明新，故名大威，主光明威烈事。
十、天道
未神曰天道。建未之月，二阴用事，阴气渐长，天道不逆，地道施履，故名天道。主阴私事。
十一、大武
坤神曰大武。夏秋气交，炎火退避，金神司权，阴气施扬，杀伤万物，故名大武。主刑罚事。
十二、武德
申神曰武德。建申之月，金气盛旺，万物欲死，荠麦将生，故名武德。主传送迁徙事。
十三、太簇
酉神曰太簇。建酉之月，万物成熟，大有品簇，故名太簇，主更易肃杀事。
十四、阴主
戌神曰阴主。建戌之月，五阴得位，万物凋零，故名阴主。主厄期兵丧事。
十五、阴德
乾神曰阴德。秋冬气交，阴气退避，阳气将生，以乾为始，故名阴德。主命令事。
十六、大义
亥神曰大义。建亥之月，天地气周，万物资始，故名大义。主计谋废弃事。
从上述十六神所表示的意义来看，艮、巽、坤、乾四神，分别为冬春之交、春夏之交、夏秋之交、秋冬之交，其余各神也与四时节气相合，又杂以木、火、土、金、水五行旺相休囚之气．这与汉代易家创立的卦气学说颇多相似之处。
太乙五将是指太乙监将、主目上将、客目上将、主大将包括主参将)、客大将(包括客参将)。
古人认为，太乙主客之算，变化于天地之间，行列而为五将，上应五星(水、火、木、金、土)，下应五方(东、西、南、北、中)，行于岁月日时四计，禀赋于人而为五常(仁、义、礼、智、信)，其精气本于五行(金、木、水、火、土)。凡天地事物，不论大小，巨细，皆本于五行，而受之于主客。太乙古经云：“主者之有天下，顺太乙而治，政得其道，取不过度，则天下顺成，万物茂盛，民以安乐；治失其道，则万物夭折，民被其害，天降其灾。是以帝德配天地，通契阴阳，发号施令，动关幽显、休咎之征，随感而应。故太乙运筹主客，以先明知之义，是以算和者，祥符之兆，以德而示；不和者，有诋讹之象，以罚而征，此天之阴阳不测，欲人与事而迁善改过焉。”古人把太乙看作“王佐之道”，其目的在于要帝王“迁善改过”，只有这样，天下才会太平，人民才会不被其害。把这种愿望赋于太乙术数，我们现在看来，这当然是可笑的。
太乙为星名，在天乙星之南，主使十六神，而能预知风雨、水旱、兵革、饥馑、疫疾等灾害。唐朝王希明说：“太乙在璇玑玉衡以齐七政，神明有次，逾数有常，从一积三，随天转行，三五得节，八九主功，五帝应期，故能驭四方、明五将之正气，辨九宫之灾祥，皆管属于五星也”。太乙为星辰名，这是显然的，它是否有那么大的作用，则是另外一回事。太乙又为木神，为东方岁星之精，受木德之正气，号曰监将，主于帝，旺在春三月。
文昌为主目上将。文昌六星在斗魁之前，近内阶(星名)，为天之六府，集讨天下，号曰文昌，属主人之目，为中宫镇星之精，受土德之正气，属土，旺于四季(辰、戌、丑、未月)，为太乙之辅相上将，掌管天地人三才吉凶之事。
文昌犯太乙宫(与太乙同宫)为囚，不利为主，若在易绝(易气、绝气)之地，君上有灾。
文昌在太乙前一宫为外宫迫，主臣不外谋；文昌在太乙后一宫为内宫迫，主臣下内乱；文昌与太乙宫相冲为格(亦称为对，或称格对)，主臣下失礼，有僭拒之兆。
太乙在一宫，文昌在九宫，有变相辅之灾；太乙在二宫，文昌在八宫，有变君王之灾；太乙在六宫，文昌在四宫，有变大将之灾；太乙在七宫，文昌在三宫，有变君主之灾。太乙在旺相之宫，文昌在休囚之宫，主君诛臣下；太乙在休囚之宫，文昌在旺相之宫，主臣下欺君。
文昌与始击同宫为关。若在一、八、三、七宫，主胜客败：若在四、九、二、六宫，主败客胜。
始击为客目上将。始击为南方荧蜮之精，受火德之正气，故属火，旺于夏三月。始击亦为上将辅相，总领战法，掌兵机之运动。
始击犯太乙宫(与太乙同宫)为掩，为兵戈篡废之兆。始击在太乙宫左右为击，与太乙宫相冲为对。
甲乙岁木为始击，东夷兵起，舟车通行，其岁丰稔；火为始击，南蛮兵动，夏旱民疾，火灾兵暴；金为始击，西戎兵起，东国败，人民受困；水为始击，北狄兵起，大水泛涨，年岁仍丰；土为始击，中官兵动，大动土工。
丙丁岁木为始击，东夷国来人，春冬有和亲之事；火为始击，南蛮兵动，大旱兵饥，疫疾兵革；金为始击，西戎兵起，臣民受诛；水为始击，北狄兵动，夏火流亡；土为始击，中宫有变，兵在东方，夷人起之。
戊己岁木为始击，东夷兵起；火为始击，南方有兵，夏蝗为灾，天旱，五谷贵；金为始击，西戎兵起，北夷交争；水为始击，主征伐，胡兵起，大臣受害，夏旱，冬多雨雪；土
为始击，中宫有灾，土木兴，山崩地裂。
庚辛岁木为始击，东夷兵起，人民流徙，西戎兵革；火为始击，南戎兵动，国中火灾，兵劳岁旱；金为始击，西戎兵起；水为始击，北狄兵起；土为始击，人民丰乐，夏天大水。
壬癸岁木为始击，东国兵起，民疾；火为始击，南戎多灾，夏旱，赤地千里，秋天大水，冬多雪冰；金为始击，西北兵侵，冬雪，严霜折物；水为始击，西戎兵进，各郡年丰民乐：土为始击，国中有灾。
主大将属金，为太白星之精，受金德之正气，西方秋令之神，主兵戈战争，旺于秋三月。
主大将与太乙同宫为囚，若在绝阳之地，君主有灾；若在四、九、一、七宫，辅相有灾；若在死、杜、伤、惊门下，大将必死；若与始击、客大小将关，更遇凶星、凶门，主大将必死。
主大将与太乙宫相对为格，君不礼臣，臣不忠君，君臣背离之象。
主大将在太乙宫左右为迫，主臣下迫于上。
主参将亦即主副将，又称主小将，在主大将之前，是主大将的助手。主大将属金，金生水，故主参将属水。
主参将若与客大小将同宫为关，乘旺相气者胜，若主参将乘死囚气，出兵必损副将。主参将与太乙同宫为囚，在太乙宫左右为迫。
客大将属水，北方辰星之精，受水德之正气，旺于冬三月，主兵戈征伐。
客大将与太乙同宫为囚。若客大将同太乙在三、七宫，其地有震动，其年大水。
客大将在太乙宫左右为迫，下逼上，人君有灾，亦主外国入觇。
甲乙岁东国兵侵；丙丁岁南国兵侵；庚辛岁西国兵侵；壬癸岁北国兵侵：戊己岁本国自起之兵。
客大将与文昌同宫为提，主臣下外国有谋。
客大将与主大将、主参将同宫为关，若在太乙理天、助主之岁，主胜；在太乙理地、助客之岁，客胜。
客大将与计神同宫为谋王，主臣下有篡弑之象，君主有患。
客参将亦即客副将，又称客小将，在客大将之前，是辅助客大将的。客大将属水，水生木，故客参将属木，旺于春。
太乙八门为开、休、生、伤、杜、景、死、惊，八门的名称和宫位与奇门、六壬相同，但太乙八门的用法和意义与奇门、六壬均不相同。《玄女经》云；“天有八门，以通八风，地有八方，以应八卦，纲纪四时，主于万物者也。”开门值乾，位在西北，主开向通达；休门值坎，位在正北，主休息安居；生门值艮，位在东北，主生育万物；伤门值震，位在正东，主疾病灾殃；杜门值巽，位在东南，主闭塞不通；景门值离，位在正南，主鬼怪亡遗；死门值坤，位在西南，主死丧埋葬；惊门值兑，位在正西，主惊恐奔走。开、休、生三门大吉，景门小吉，惊门小凶，死、伤、杜三门大凶。八门应八节，各主旺四十五H。
值事又称直使，就是值理管事的意思。太乙式规定，八门轮流值事，以开门为始，每三十年一换，二百四十年轮流一周，周而复始。据此，可按太乙积年求出值事之门。所求积年，除以二百四十，余数再除以三十，最后视得数和余数可确定值事之门。亦可据此推出八门值事略例，如下：
宋太祖乾德二年甲子岁(公元964年)开门值事；
宋太宗淳化五年甲午岁(公元994年)休门值事；
宋仁宗天圣二年甲子岁(公元l024年)生门值事；
宋仁宗皇祐六年甲午岁(公元l054年)伤门值事；
宋神宗元丰七年甲子岁(公元l084年)杜门值事；
宋徽宗政和四年甲午岁(公元lll4年)景门值事；
宋高宗绍兴十四年甲子岁(公元ll44年)死门值事；
宋孝宗淳熙元年甲午岁(公元ll74年)惊门值事；
宋宁宗嘉泰四年甲子岁(公元l024年)开门值事；
宋理宗端平元年甲午岁(公元l234年)休门值事；
元世祖至元元年甲子岁(公元l264年)生门值事；
元世祖至元三十一年甲午岁(公元l294年)伤门值事；
元泰定元年甲子岁(公元l324年)杜门值事；
元至正十四年甲午岁(公元l354年)景门值事；
明洪武十七年甲子岁(公元l384年)死门值事；
明永乐十二年甲午岁(公元l414年)惊f-1值事；
明正统九年甲子岁(公元l444年)开门值事；
明成化十年甲午岁(公元l474年)休门值事；
明弘治十七年甲子岁(公元l504年)生门值事；
明嘉靖十三年甲午岁(公元l534年)伤门值事；
明嘉靖四十三年甲子岁(公元l564年)杜门值事；
明万历二十二年甲午岁(公元l594年)景门值事；
明天启四年甲子岁f公元l624年)死门值事；
清顺治十一年甲午岁(公元l654年)惊门值事；
清康熙二十三年甲子岁(公元l684年1开门值事；
清康熙五十三年甲午岁(公元l714年)休门值事；
清乾隆九年甲子岁(公元l744年)生门值事；
清乾隆三十九年甲午岁(公元l774年)伤门值事；
清嘉庆九年甲子岁(公元l804年)杜门值事；
清道光十四年甲午岁(公元l834年)景门值事；
清同治三年甲子岁(公元l864年)死门值事；
清光绪二十年甲午岁(公元l894年)惊门值事；
中华民国十三年甲子岁(公元l924年)开门值事；
公元l954年甲午岁休门值事；
公元l984年甲子岁生门值事；
公元2014年甲午岁伤门值事；
公元2044年甲子岁杜门值事。
岁计(年局)视太乙在何宫，即以值事之门加临其宫，按顺时针方向依次排列开、休、生、伤、杜、景、死、惊八门，按各宫分野，以定灾祥。开、休、生三门下为大吉，景门下为小吉，惊门下小凶，杜、死、伤门下大凶。若吉门临旺相有气之宫，福祥加倍；若吉门临受制(受克)无气之宫，福祥减半；若凶门临旺相有气之宫，凶灾更大；若凶门临受制无气之宫，凶灾减半。
值事门加临太乙所在之宫，若天目在开、休、生门下，为太乙之门不具；
若天目不在开、休、生门下，为太乙门具(门具与不具解见后)。
值事门加临主大将所在之宫，若文昌不在开、休、生门下，为主门具；
若文昌在开、休、生门下，为主门不具。
值事门加临客大将所在之宫，若始击不在开、休、生门下，为客门具；
若始击在开、休、生门下，为客门不具。
时计(时局)冬至后用阳遁局，夏至后用阴遁局。阴阳二遁局的八门用法也不相同。
阳遁局冬至后甲日，从夜半子时起以开门为值事；丙日从日中午时起以生门为值事；己日从夜半子时起以惊门为值事：辛日从中午时起以休门为值事，皆三十时一换门。
阴遁局夏至后甲日，从夜半子时起以杜门为值事；丙日从日中午时起以死门为值事；己日从夜半子时起以伤门为值事：辛日从日中午时起以景门为值事，皆三十时一换门。
阳遁局值事门为开、生、惊、休四门。阴遁局值事门为杜、死、伤、景四门。
太乙式有若干格局。格局是固定的式局，用这些固定的式局来进行预测判断，以确定天变灾异，内外祸福，治乱兴衰。这些格局是古已有之的固定成式，如二目与太乙同宫为掩，主客大小将与太乙同宫为囚，主客大小将在太乙左右为挟，文昌在太乙左右为迫，始击在太乙左右为击，等等。至于这些格局能否起到预测作用，能否应验，那是另外一回事。
一、掩
文昌加临太乙宫，或始击加临太乙宫为掩。掩表示阴盛阳衰，阳被阴掩，象日蚀，太阳被蚀去半边，这是不吉之兆。
掩又有掩袭劫杀之义，主王纲失序，君弱臣强。若太乙在阳绝之地，君主有凶；太乙在阴绝之地，大臣受诛。若主算和，大将可免灾；主算不和，凶。
岁计遇掩，人君宜修德谨身，任忠良，远小人，薄赋税，安人民。
二、迫
文昌在太乙前一辰为外辰迫，在太乙前一宫为外宫迫；文昌在太乙后一辰为内辰迫，在太乙后一宫为内宫追。辰迫灾缓而轻，宫迫灾重而疾。
李淳风说，外迫为明迫，主外寇攻内；内迫为暗迫，主权臣窃柄。若遇迫之岁，太岁在太乙前，阳年灾深，阴年灾浅：太岁在太乙后，阳年灾浅，阴年灾深。
岁计遇迫，不宜用兵，主兵、客兵俱败。
三、关
主大将、主参将、客大将、客参将，主客四将同宫为关。关为关防守备警惕之义。
主客大小将同宫，似一林有二虎，一泉有二蛟，相持争锋，势不两立之象，宜练精兵，据险隘，加强防备，不可懈怠。
岁计逢关，主将相有攻伐之危。
时计逢关，宜先举兵以应客(变主为客)；若后起兵，为主。则凶。
岁、月、日、时四计之数，如主客四将同宫为关，多算者胜，少算者负，算和者胜，算不和者负。
四、囚
主客大小将与太乙同宫为囚。囚为拘击、篡戮之义。主以下犯上。
岁计遇囚，若太乙在易气、绝气之地，君主有奔败崩篡之厄，大凶；若太乙在绝阳、绝阴之地，阴谋自败，大臣有被诛之灾。
主客四将与太乙同宫，若近天目，谋在同类；若近地目，谋在内部。主客二目，算和者谋可成，算不和者，谋不可成。平安之世，遇囚格，不宜先举兵，只宜固守。
五、击
始击在太乙宫左右为击。始击在太乙前一辰为外辰击，在太乙后一辰为内辰击；始击在太乙前一宫为外宫击，在太乙后一宫为内宫击。击为纵夺搏击，上下相凌之义。主臣凌君，卑欺尊，下僭上。君相互忌，不利有为。
外击为诸候侵凌，臣下生逆心；内击为亲附后妃之属，凌上为患。
六、格
始击、客大将、客参将与太乙宫相对为格。
格是变革的意思，又有僭凌抗衡，政事上下相隔之象。
岁计逢格，太乙在易绝之地，不利有为，主算不和者败。
七、对
文昌与太乙所在宫相冲为对。
对为对冲之义。岁计遇对，大臣欺君，塞贤路，逐忠良，将吏挟奸欺迫之象。
若主客四将与太乙宫对，皆为将吏挟奸，臣下欺君。
岁计遇对，人君宜用忠良，抑奸佞，安孤抚民，以免倾危之变。
八、挟
文昌、始击同在太乙左右为挟。主大将与主参将同在客目左右，客大将与客参将同在主目左右，主客四将同在太乙左右，均为挟。
挟有挟持之义。
二目以四将挟太乙，为大臣专权。客大小将挟主，主败；主大小将挟客，客败。
一、八、三、四宫为内，九、二、七、六宫为外。
主目值挟，若在内宜战；客目值挟，若在内亦宜战。
九、四郭固
文昌囚太乙宫(文昌与太乙同宫)，主大将、主参将关，为四郭固。始击囚太乙宫，客大将、客参将关，亦为四郭固。
四郭固是指天子之都邑，四面皆有城墙，宜坚壁固守，谨防灾变。
十、四郭杜
文昌与客参将相并，客大将与主参将相并，又逢掩、迫、关、格，为四郭杜。
四郭杜为关梁闭塞不通之象，谋事不成。
十一、三门具不具
三门是指开、休、生三吉门。若太乙、天目在开、休、生三吉门之下，为三门不具。若太乙、天目不在开、休、生三吉门之下，为三门具。
三门不具，不利兴兵；三门具，大利。
开门面对杜门，休门面对景门，生门面对死门。太乙、天目在三吉门之下，若兴兵，为弃吉门向凶门，所以不吉。太乙、天目不在三吉门之下，若兴兵，就是避凶趋吉，弃死就生，所以吉。
十二、五将发不发
文昌、始击、主大将、主参将、客大将、客参将为五将。文昌无囚、迫，始击无掩、击，主客大小将无关囚，为五将发，否则为不发。
发为兵强将勇，发必中，举必成，战必胜。三门不具不可出兵，五将不发不可临阵。
数有奇偶，奇数为阳，偶数为阴。故一、三、五、七、九为阳数，二、四、六、八、十为阴数。
太乙八宫(太乙不入中五宫，所以中五宫除外，故称八宫)，以八、三、四、九宫为阳宫，二、七、六、一宫为阴宫，这是按八卦方位分阴阳，北方、东方为阳，南方、西方为阴，不以宫数分阴阳。
太乙式中，奇偶之数与八宫相配，又产生重阳、重阴、阳中重阴、阴中重阳、杂重阳、杂重阴之数，进而又产生数和、不和、上和、中和、下和之数。
一、重阳数
三、九为奇数，奇数为阳数，而三、九又配在阳宫，是为纯阳，三、九自临(自相重叠)为重阳。所以三十三、三十九为重阳之数。
二、重阴数
二、六为偶数，偶数为阴数，而二、六又配在阴宫，是为纯阴，二、六自临，为重阴，所以二十二、二十六为重阴之数。
三、阴中重阳数
一、七为奇数，奇数为阳数，而一、七又配在阴宫，是为杂阳，一、七自临，为阴中重阳，所以，十一、十七(十同于一)为阴中重阳之数。若再与阳奇之数相并，为杂重阳，所以十三、十五、十九、三十一、三十三、三十五、三十九为杂重阳之数。
四、阳中重阴数
四、八为偶数，而四、八又配在阳宫，是为杂阴，四、八自临，为阳中重阴，所以四十四、四十八为阳中重阴之数。若再与偶阴之数相并，则为杂重阴，所以二十四、二十八为杂重阴之数。
五、上和数
一为奇数而配在阴宫，四、八为偶数而配在阳宫，一与四、八相配，为奇数与偶数，阴宫与阳宫相配，奇偶阴阳相互为用，是为上和之数。所以十四(十相当于一)、十八为上和之数。
六、次和数
二、六为偶数配在阴宫，三、九为奇数配在阳宫，此为阴、阳独立之数，二者相配为次和，所以二十三、二十九、三十二、三十六为次和之数。
七、下和数
阳独立之数与阳自和之数，配阴独立之数与阴自和之数，这种阴阳互配为下和，所以十二、十六、二十一、二十七、三十四、三十八为下和之数。
八、三才数
天、地、人为三才。数中无十，为无天，主天有变异，日月亏蚀，五纬失度，彗孛飞流，霜雹为害。一、二、三、四、五、六、七、八、九为无天之算。
数中无五，为无地。无地之算，主地有变异，山崩地震，河涌川流，蝗蝻为灾。一、二、三、四、十一、十二、十三、十四、二十一、二十二、二十三、二十四、三十一、三十二、三十三、三十四为无地之算。
数中无一，为无人。无人之算，主人有变异，口舌妖言，疾疫流行，迁徙流亡。算得十、二十、三十、四十为无人之算。
《金镜》云：“若得十六、二十六、三十六、十七、二十七、三十七、十八、二十八、三十八、十九、二十九、三十九，为天、地、人三才具足之算。”又说：“无十者，主将不利；无五者，参将不利；无一者，兵士不利，主算、客算皆依此断。”
九、长短数
主算、客算十一以上为长，单九以下为短。长宜缓利深入，短宜疾利浅入，算长为胜，算短为负。
十、不和数
太乙在阳宫，算得一、三、五、七、九奇数，或太乙在阴宫，算得二、四、六、八偶数，皆为不和之数。
二目在正宫为阳宫，二目在间辰为阴宫。二目在阳宫，算得奇数，或二目在阴宫，算得偶数，皆为不和之数。
二目算得十一、十三、十五、十七、十九、三十一、三十三、三十五、三十七、三十九为阳数，复临正宫，为不和之算。
二目算得二十二、二十四、二十六、二十八为阴数，复临阴宫，为不和之算。
算和之时，天地气交，阴阳气和，为顺为吉祥；算不和之时，天地之气不交，阴阳不和，为逆为灾咎。
古人创太乙式，其最终目的在于应用。具体地说，就是要用这种方法来预测天灾人祸，以求得趋吉避凶。古人的这种良好的愿望，当然是无可非议的。
太乙式又被称为“王佐之道”。就是说这种方法是辅佐君主治理天下的，所以这种方法又引起历代帝王的重视。我国古代战争频繁，而战争总是同政权相联系在一起的，所以这种方法应用于战争又是一个主要目的。
古代把太乙式应用于战争、自然灾害、人事吉凶的预测，这就为太乙式涂上了一层神秘的色彩。这种推演方法流传下来了，我们通过解析，并不难窥见其“神秘”之处，原来也是按照一些固定的程序和格式，进行机械地推演而已。那么，太乙式到底有什么“奥秘”，我们也就可想而知了。
一、天变灾异
太乙在理天之岁，主算之数无十，主天变灾异；太乙在理地之岁，主算之数中无五，主地有变异；太乙在理人之岁，主算之数无一，主人有变异。
唐昭宗景福二年癸丑岁(公元893年)积10154810年，太乙人五纪壬子元第二局，太乙在一宫乾，文昌在太簇，主算单六，为无天之算，主天有变异。是年春阴雨四十余日，四月十七日云开，见彗星长十余丈，起上台、中台、乘门入太微垣(见《太乙数统宗大全》)。
唐太宗贞观八年甲午岁(公元634年)积10154551年，太乙入第一纪甲子元第三十一局。太乙在三宫艮，文昌在大炅，主算二十三，为无地之算，主地有变异。是年陇西石崩，大蛇累现长十余丈，淮南大水(见《太乙数统宗大全》)。
唐昭宗天佑二年乙丑岁(公元905年)积10154823年，太乙入第六纪壬子元第四十六局。太乙在六宫兑，文昌在大神，主算单十，为无人之算。主人有灾异，是年梁王朱全忠杀宰相三省宫，血流成川，人民饥困，死者不计其数。(见《太乙数统宗大全》)。
主算为庙堂(朝廷)之算。太乙在理天之岁、理地之岁、理人之岁，主算分别无十、无五、无一，更遇关、囚、掩、迫、击格，则有天、地变异，人民饥困等灾异。若人君谨身修德，无兴土木，无营宫室，不劳人民，近忠良，远谗佞，察讼狱，恤孤寡，偃兵息民，则天气和平，五谷丰稔，日月无亏，四序和顺，八风刚应，雨雪适时，则可消天之异，地之变，人之灾，天降福佑，民安年丰。
二、治乱兴替
我国历史上“分久必合，合久必分”，政权的治乱兴替也反映到数术学中来，太乙式就为此设有专章。太乙式认为，政治失道，致使天怒于上，人怨于下，就必然要改朝换代，这是上天对君主的惩罚。
秦二世三年甲午岁(公元前207年)积10152703年，太乙入五纪庚子元第五十五局。太乙在三宫艮，始击在和德，与太乙同宫，为掩击，君弱臣强，为掩击劫杀之象。其年八月中郎令赵高杀李斯及二世胡亥，立子婴为王，子婴既立，杀赵高，夷赵高三族。
陈后主三年己酉岁(公元589年)积10154506年，太乙入六纪壬子元第五十八局。太乙在卯四宫，始击在天道未。客大将在六宫格太乙，客大将又与太岁相并，格太乙，此为革变之征。此年贺君弼兴兵灭陈。
三、主客胜负
凡言主客，军从外来者为客，居本地者为主；陈兵原野，两军对峙，先举兵者为客，后应者为主；两人相击，先举者为客，启应者为主；安平之世，先举兵者为主，后应者为客。在战争进行的过程中，随着形势的发展变化，主与客也随之而变化。
(一)太乙助主、助客
太乙在一、八、三、四宫为在天内，助主；太乙在九、二、七、六宫为在天外，助客。
太乙助主，不可出兵攻伐。如遇敌，只宜后进，不可先起。太乙助客，利兴兵攻伐。如遇敌，宜先举兵，不可后进。
太乙古经云：欲为客，待太乙天外之时：欲为主，待太乙天内之时。又须门具将发，方可收万全之功。
李淳风说：太乙在天内，三门具，为主胜；太乙在天外，三门具，为客胜。太乙在天内，三门不具，为主负：太乙在天外，三门不具，为客负。
(二)多算胜。少算负
太乙古经云：算得多少，以明胜负。
太乙古经又云：夫人知用兵之有机，而不知用兵之有数，今本之数，而出入之机者也。数先定于内而后机应之于外，故于未战之先，而决之于算，可以知其胜负之所在矣。古人有运筹帷幄。折冲搏殖者，诚先定主客之算也。
在这里，算就是数。数与机到底有什么关系，我们现在还讲不清楚，而古人早已在数与机的关系上大做文章，这是我们今天仍需要继续探讨的一个问题。
太乙式认为，客算数多，主算数少，客算以多临少，在战争中客胜主负。反之，客算数少，主算数多，客算以少临多，则客负主胜。所以，古人认为，庙堂运筹需先定主客之算，而可预知胜负。
(三)单阳、孤阴所主胜负
算得一、三、七、九为单阳，二、四、六、八为单阴；算得一十、三十为孤阳，二十、四十为孤阴。
单阳、孤阴不利于主，单阴孤阳不利于客；单阳与孤阳相并为重阳，重阳不利于主；单阴与孤阴相并为重阴，重阴不利于客。
(四)十、五、一所主吉凶
十为将军，五为吏士，一为兵卒。算得十六以上，为将、吏、卒三者兼备，利兴师，百事皆吉，单九以下为缺将，单五以下，既缺将又缺吏，皆为不吉。
算中无十，兴师主将不利；算中无五，兴师主副将不利；算中无一，兴师主兵卒不利。
四、将相贤否
以吕申加太岁，如文昌临旺相之地，主辅相忠良，有王佐之略。如文昌临休囚之乡，主辅臣奸佞。
以吕申加太岁，主大将如临旺相之方，为将师智勇，战必胜：主大将如临休囚之方，为将师懦弱无谋，战必败。
五、敌国动静
忽闻敌国消息，而不知虚实，当用时计(时局)决之。若客算杜塞无门，则敌不来；敌在北方，客算数转而南行者，为敌来：客算数转而北行者，敌不来；客门具将发，不掩迫、关、格，主、客俱会太乙前，为敌来投降。
如夏至后用阴局，太乙在第一纪甲子元第五十二局乙卯时，太乙在八宫，主目在阳德，主算三十三，客目在太簇，客算单七和，客大将在七宫发，客参将在一宫，此为主客俱会太乙宫前，客目算和将发，如此则为敌人来降。
凡言主、客俱会太乙宫前者，是指上下二目，主客大小将或有一目，或有一将在太乙宫左右。
六、使言虚实
敌派使前来，所言虚实，当用时计决之。太乙所在宫克客目、客大将所在宫，敌使所言为实，可信；客目、客大将所在宫，克制太乙所在宫，敌使所言虚诈，不可信。
如太乙在二宫离，属火，客目临武德届金，火制金，为敌使所言为实，可信。
七、敌来多寡
忽见尘埃蜂起，敌来进犯，而未知敌兵多寡，有无将帅，当取时计以决之。若客算在十六以上，阴阳相和，为敌有将帅，兵卒众多；若客算在十五以下，阴阳不和，其兵卒少，无将师。
八、闻见虚实
忽有见闻之事，未知是虚是实，当用时计决之。如天目掩击太乙，所闻善事为虚，所闻不善之事为实：若天目门具将发，所闻吉事为吉，凶事不凶；如天目门不具将不发，所闻吉事不吉，凶事则凶；如主挟客，闻吉则吉，闻凶不凶。
九、推测(验证)实例分析
《太乙金镜式经》曰：“三才者，天地人也。若算中无十者，无天，天变则二曜亏蚀，五纬失度，彗孛飞流，霜雹为害也。此为算得一、二、三、四、五、六、七、八、九为无天者也。经曰：算中无五者，为无地，地有变，山崩地震，川I竭蝗蝻之象，此算得一、二、三、四、十一、十二、十三、十四、二十一、二十二、二十三、二十四、三十一、三十二、三十三、三十四，此无地也。经曰：若算得一十、二十、三十、四十为无人，人有变，口舌妖言，更相残贼，疾疫、迁移、流亡也。”
太乙来源于古代天文，主要用于预测天运变异，即大自然的变异和灾害的。《三命通会》中曾说：“古今高人达土，考天数，推察阴阳，以太乙数而推天运吉凶，以六壬而推人事吉凶，以奇门而推地方吉凶，以年月日时而推人一生吉凶。”我们研究太乙，应着重对发生自然灾害年分的推测和验证，以求达到防患于未然的目的，为人民造福。
依据太乙经典所述，主算、客算数得无天、无地、无人之算(数)，均为天、地、人三才不全之算，或得五、十五、二十五、三十五，为杜塞无门之算，就会有大的自然灾害发生。
今以我国历史上和建国后8级地震和造成人员伤亡的大震发生的年分为例，用太乙进行推演和分析。
《周易与自然科学研究》(中州古籍出版社，l992年9月出版)载有《周易与太极序列》(作者为徐道一、黄建发、王湘南)一文。文中对中国大陆8级地震之间的时间间隔有序值进行了探讨。该文提供了自元朝大德7年至l951年六百多年间中国大陆8级地震发生的时间资料，为验证太乙对自然灾害的预测提供了便利条件。为了讲清问题，现摘录《周易与太极序列》的有关部分原文如下：
最近，我们研究了中国大陆8级大震之间的时间间隔([)，多数[是无序的，但少数[有明显有序性，最明显的是[≈256年，(见表)。由于256＝4x64，可见64卦的64这一数在有序性中存在。不同[值有时在部分时间片段是重叠的，故称为有序性。例如1303年(山西洪洞)与1556年(陕西华县)两个8级地震之间[＝253年，l411年f西藏当雄)与1668年(山东郯城)两次的[为257年，其中1411——1556是重叠的。又如从l303——l556的[为253年，与1556——l813的[为256年，则没有时间片段的重叠，可称为周期。因此，有序性是比周期性更为广泛的一个概念。
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