《易经》百姓日用而不知（下）

 

 

《易经》百姓日用而不知

上下经卦名次序歌

　　     乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。

　　同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。

　　剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。

　　咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。

　　蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。

　　艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。

　  小过既济兼未济，是为下经三十四。

 

 从上面这个图发现八个八卦重叠之后就形成六十四卦，内卦位包括初爻、二爻、三爻；外卦位包括四爻、五爻、上爻。

       在六十四卦里，每个卦都有六个爻位，从下往上看——就是：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。三爻之八卦有三才：天位、人位、地位；六爻之六十四卦有三道：天道、人道、地道。《易传》里有一句话：以立天道曰阴与阳；立地道曰柔与刚；立人道曰仁与义。

      中国有许多俗语，关于六爻三道的俗语：

1，这个人做事地不地道？这个药材道地不？都是说人物的本质孰好孰坏！如果人做事不地道就是显示了没有脚踏实地干事。因为初爻代表大地、二爻代表这个人脚踏大地。

2，另外一句话：太没有人道——不讲仁义、不三不四。因为三爻是在内卦的天位——代表动态、积极；四爻是在外卦的地位——代表静态、对待。不三不四的意思：不正派，不象样子——该做的事情却没有做好，不该做的事情却提前或者延后而干活，毫无作为——既不是积极也不是等待时机。

3，五爻与上爻都属于天道。五爻是人位，人在外卦的中间必然跟九五之尊那样——人人尊重你。上爻是峰顶而止——适合而止。无为而无不为——虽然在山峰顶端而无为，但是，就是为了无不为——休养生息（为了下一段筹备）。犹如蚕吃完桑叶并且吐完丝之后作茧自缚的无为而长翅膀，长了翅膀之后就用嘴咬开茧而挣扎出来，挣扎的过程就是锻炼翅膀的过程，让翅膀充满血而硬起来，翅膀硬了之后就可以展翅飞翔——无不为的飞龙在天之地位。人五人六的人物就是假正经、伪君子、装模作样、表面是我为人人而实际是人人为我——阳奉阴违。给别人的印象是柳下惠（坐怀不乱）而实际是西门庆（男盗女娼）。

       物物一太极：一体两面。一枚硬币有正面和反面，如果正面是硬币的币值数——二分、五分、五角、一元；而反面就是图案——不管是花朵还是人头或者是其他的图案。心中有数为阳——生机勃勃，而心中无数为阴——筹备条件。有币值数的正面为阳，而无币值数的反面为阴。正面与反面之间有一定厚度——厚德载物（承受能力、包容广大）。如果把人的肉身比喻为阳面，而人的心灵比喻为阴面，那么，阴阳之间的厚度就是人的承受度——不管是肉身对疾病的承受度，还是心灵对疾病的承受度，皆有极限性，极限就是厚度。超过这个极限就会影响到对面——由正面穿孔到背面或者由背面穿孔到正面。由肉身影响到情绪心灵的变化，或者由心灵情绪的变化引发肉身的疾康！

       因此，《易经》就是一体两面的经书。看《易经》必须从一阴一阳这两个面都兼看。不要仅看阳，也不可仅看阴，阴阳这两者不可偏废。《易经》是群经之首，阴阳就是读懂任何学科的钥匙。在《数学》里1这个单数代表阳，2这个偶数代表阴。在英语的词里，ONE是一的意思，根据“单数代表阳、偶数代表阴”的规律，发现O代表阳、N代表阴、E代表阳，这样ONE就是阳阴阳——离卦，离卦代表太阳，太阳在地球上看来仅出现一个，ONE就是单一。

字母：AB、CD、EF、GH、IJ、KL、MN、OP。

阳：A、C、E、G、I、K、M、O。

阴：B、D、F、H、J、L、N、P。

▅▅▅▅▅天位、上层。

▅▅   ▅▅人位、中层。

▅▅▅▅▅地位、下层。

——这个是离中虚、离卦。热胀冷缩是自然现象——胀就是阳的特性、向外扩张；太阳是产生热能，所以，离卦的上下就是中间的两侧，这两侧就是用阳爻来表示热胀、向外扩散热量。

 

敌友：敌代表一切人、事、物的阻力、友代表一切人、事、物的助力。

攻守：攻是因为力量有余；守是由于力量不足！

范围：两利相衡而取其大，两害相衡而取其轻。骑虎难下则以静待动或各个击破！

信息情况：是什么？为什么？怎么样操作？

事情任务：先后主次；轻重缓急；加大小、减多少、乘时机、除范围。

时间：昨天、今天、明天；过去、现状、未来；历史、现在、将来！

空间：自然环境、心灵环境、动物世界、植物世界、矿物世界、房屋内部、房屋附近、房屋远处。

时机：某时期的转机。处境：身临某类型的环境。心境：智慧打开的程度范围。

过程：春（开始）、夏（检查）、秋（收获）、冬（准备）——这样的四季；出生、成长、衰老、病死；

整体：每一个体构成。就人而言，四肢身躯就构成一整体。就头脑而言，眼耳口鼻脸头发就构成一整体！

 “天人合一”也是整体观——人生三元素：福、禄、寿。世界的三元素：物质、能量、信息。

 家庭三元素：长辈、同辈、晚辈。公司（工作单位：厂、店铺）里的三元素：上司、同事、工作任务。

      比如，学习五行知识：金、木、水、火、土。这五行也会划分为阴阳。

▅▅▅▅▅　这个代表阳爻，像男人的生殖器官——代表凸、类似高（男性躺在床上的时候，这个男人看自己的生殖器官就是竖起来、高起来）。▅▅    ▅▅　这个代表阴爻，像女人的生殖器官——象征凹、好像低（凹的时候再凹就是低——山谷那么低）。

凸——高——上——阳——动态；

凹——低——下——阴——静态。

木有向上发展的特性，所以，木有代表阳；

火也有向上的特性，因此，火也代表阳；

金有沉重静态的特性，所以，金为阴；

水有向下的特性，因此，水为阴。

——土地是静态为主、偶尔地震而出现动态（静中有动；阴中有阳）；

——地球动态为主而围绕太阳旋转、平时很少不出现泥土满天飞（动中有静；阳中有阴）。

如果土代表诚信，那么，善意的谎言就是假中求真——阴中求阳、虚中求实！

如果木代表仁慈，那么，天天积德行善才是木代表阳的特性——用时间这个动态体现刚硬（天天严于律己）就可以表现出木的向上发展的特性（积德行善、仁爱慈悲、博爱母爱）。秋季有许多植物皆结果实——果实里有果仁，果仁是最核的东西。做人就要以仁为最核心，仁者无敌——最核心的东西是力量巨大的（原子弹、基因）。一笑泯恩仇——以德报怨就不会形成怨怨相报何时了的恶性循环。

如果火代表礼貌，那么，开口闭口也不要离开礼貌用语——礼多人不怪，不责怪也不奇怪。客气的话语才可以保持人与人之间的心灵距离。有了距离才有立足之地，有了立足之地才有余地可留——如果做事没有留余地则是飞蛾扑火、自寻死路。俗话说： 做人留一线（一线的希望哟）则日后好相见！恭敬与谦卑才是礼貌的深刻内涵。对上司不敬则难得人家的器重。对下属不敬则难得他们的爱戴。对父母不敬则事事不如意。对儿女不敬则难得他们的孝顺。谦卑就是实现恭敬的手段、方法。

如果金代表意义，那么，义就是合理。不义之财就是不合理的钱。多行不义必自毙。得到不义之财就是拿了不应该去拿的钱。不义之财就是没有沿着元、亨、利、贞的规律而收获之财；不正当利益、暴利、邪利、违反法律的利益。从容就义——淡定从容地完成、心中有数地做、明明白白地干。情投意合者则桃园结义、义结金兰。所以，义不仅仅是互相帮助、互助互惠；还包括了人情的维系——团结就是力量。俗话说：二人同心、其利断金。因此，金代表义就是同德同心——人与人之间不可有空隙，否则就会产生互相猜疑、产生隔阂、产生陌生。同样道理，金属内部出现孔隙则功用大大减弱——质量不好的金属。德代表升——升华，同德才可以同心——如果二人（集体、团队各成员之间）在平时不谈心里话，又怎么在行动的时候体现出现同心、团结呢？！

       因此，金象征：知行合一。如果知行不合一就形成这样的规律：吉生吝、吝生凶、凶生悔、悔生吉——终于明白必须知行合一才是合理的——才是义。吝就是嘴巴找许多理由、借口。呵呵！不干不错、多说多错、少做少错。悔就是诚心改过。礼让为先与当仁不让的意思：首先自己尊重别人（礼让为先）才会得到他人对自己的尊重——爱戴（当仁不让）。因此，跳出“吉生吝、吝生凶、凶生悔、悔生吉”的规律必须后悔在先，成功的时候就不要目中无人！得意不要忘形，居安思危；失意不要丧志，循序渐进。因此，做事行为、做人说话必须知道三思而后行，第一思：时机对不对；第二思：场合地位正确不正确；第三思：身份合理不合理。也就是《易经》里的时（时机）、位（场合）、中（合适）、应（反应）。有反应也就是有行动。

如果水代表智慧，那么，日知为智、心悟为慧。没有智则慧根难萌芽。智代表阳——天天学习新知识。慧代表阴——顿悟豁然！水善于渗透，智慧也是善于从现实生活之中渗透。近义词也是渗透知识到日常生活之中，如果没有近义词的思路则逻辑思维、因果关系也难以形成。日常多观察事物的变化才体现了自己在使用智慧，因为观察的过程就是发挥智慧的过程，观察的时候就是模仿的时候。近义词也是模仿。近义词也是比喻：凸——高——上——阳——刚硬——动态；凹——低——下——阴——柔软——静态。

       既然知道模仿是大智慧，那么，留意身边的事物，就发现很多有趣的现象：在许多商业店铺里，收银柜都在店铺的右边或者后面或者右后角位。我只有这些角位才会聚财——右边代表阴、后面也代表阴，阴代表虚容包藏，聚财就是包藏更多的钱财。同样道理，如果一个长形的房屋，门在左边则生意财运滚滚而来——因为右侧墙壁延长（包藏的东西就多许多）！ 

五行相生含义:是因为天地之情，动态情。

木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火。

火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土。

土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金。

金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水。

水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木。

五行相克含义: 是因为天地之性，静态性。

众胜寡, 故水胜火（水克火）。

精胜坚, 故火胜金（火克金）。

刚胜柔, 故金胜木（金克木）。

专胜散, 故木胜土（木克土）。

实胜虚, 故土胜水（土克水）。

渗入旺衰元素的五行生克制化的宜忌: 

强者泄之→强金得水，方挫其锋。强水得木，方泄其势。强木得火，方化其顽。强火得土，方止其焰。强土得金，方制其害。

母旺子衰→金赖土生，土多金埋。土赖火生，火多土焦。火赖木生，木多火炽。木赖水生，水多木漂。水赖金生，金多水浊。

子旺母衰→金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水缩。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土变。

弱者愈强者之克→金衰遇火，必见销熔。火弱逢水，必为熄灭。水弱逢土，必为淤塞。土衰遇木，必遭倾陷。木弱逢金，必为砍折。

反克→金能克木，木坚金缺。木能克土，土重木折。土能克水，水多土流。水能克火，火炎水热。火能克金，金多火熄。

相依相成→金旺得火，方成器皿。火旺得水，方成相济。水旺得土方成池沼。土旺得木，方能疏通。木旺得金，方成栋梁。

衰旺阴阳五行平衡的方法：

金旺的危害威胁包括三种情况：可克木也可耗火亦可溢水。

水旺的危害威胁包括三种情况：可克火也可损土亦可漂木。

木旺的危害威胁包括三种情况：可克土也可耗金亦可熄火。

火旺的危害威胁包括三种情况：可克金也可损水亦可焦土。

土旺的危害威胁包括三种情况：可克水也可耗木亦可埋金。

 

1）也就是说，金旺的处理手段应该采取或克或泄两个方法平衡：“得火，方成器皿”但是必须提防“金多火熄”；“得水，方挫其锋”，但是必须提防“金多水浊”。

金衰的处理手段应该避忌的四个方式：母——土多金埋；子——水多金沉；官——金弱遇火，必见销熔；财——木坚金缺。母：虚不受补；子：恩将仇报；官：雪上加霜；财：反客为主。

2）也就是说，水旺的处理手段应该采取或克或泄两个方法平衡：“水旺得土, 方成池沼.”但是必须提防“水多土流”；“强水得木, 方泄其势.”，但是必须提防“水多木漂”。

水衰的处理手段应该避忌的四个方式：母——金多水浊；子——木多水缩；官——水弱逢土, 必为淤塞；财——火多水干。母：虚不受补；子：恩将仇报；官：雪上加霜；财：反客为主。

3）也就是说，木旺的处理手段应该采取或克或泄两个方法平衡：“木旺得金, 方成栋梁.”但是必须提防“木坚金缺”；“强木得火, 方化其顽”，但是必须提防“木多火窒”。

木衰的处理手段应该避忌的四个方式：母——水多木漂；子——火多木焚；官——木弱遇金，必为砍折；财——土多木折。母：虚不受补；子：恩将仇报；官：雪上加霜；财：反客为主。

4）也就是说，火旺的处理手段应该采取或克或泄两个方法平衡：“火旺得水, 方成相济”但是必须提防“火多水灼”；“强火得土, 方止其焰.”，但是必须提防“火多土焦”。

火衰的处理手段应该避忌的四个方式：母——木多火窒；子——土多火晦；官——火弱遇水，必见熄灭；财——金多火熄。母：虚不受补；子：恩将仇报；官：雪上加霜；财：反客为主。

5）也就是说，土旺的处理手段应该采取或克或泄两个方法平衡：“土旺得木, 方能疏通”但是必须提防“土多木折”；“强土得金, 方制其壅”，但是必须提防“土多金埋”。

土衰的处理手段应该避忌的四个方式：母——火多土焦；子——金多土变；官——土弱遇木，必为倾陷；财——水多土流。母：虚不受补；子：恩将仇报；官：雪上加霜；财：反客为主。

 

 

        《易经》，天下难事必作于易，在艰难的事情都是很容易——地天泰卦（坤在外卦而代表柔软、乾在内卦代表刚硬），外柔内刚、外圆内方、外松内紧、外智内德。天下大事必作于细，慢工出细活、细嚼慢咽、细水长流、精思细想、丝丝入扣、环环相扣、按部就班、循序渐进、井井有紊。《道德经》说：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。细心体会变化：只有时刻跟着变化走，就能够看见事物发展的点点滴滴、分分秒秒的状态，就是胸有百万雄兵、胸有成竹（轮廓分明）、心中有数——包括定数与变数。

       关于变数与定数就是因果链，种瓜得瓜、种豆得豆。祸福无门，唯人自招。人动才去开门或者才来关门，但是，开门之后是祸还是福都与开门这个因产生孰祸孰福的结果。同样道理，关门之后是祸还是福都与关门这个因产生孰祸孰福的结果。塞翁得马焉知非祸？塞翁失马焉知非福？利害是短暂的现象、得失是长期的效果。利是害的来源、害是利的基础！有得即是有收获——包括精神、思想观念方面的收获；有失即是即使收获目前的利益也是失去了拥有长期饭票的资格！

       命运如月日，命定运变；月日相推而产生光明！命运相移而产生觉悟。命可算而不可计。一日之计在于晨、一年之计在于春、一生之计在于勤。 卜如立竿见影；占似水上浮标（飘浮不定）——口上无一（只要动嘴则病从口入、祸从口出；只要一闭嘴则口如含珠、金津养生）！

       命之所以可算，是因为有迹可循、有理可推。出生地就是命定、不可改变的事实，是过去的历史，有迹可循。为什么说有理可推？人的生理结构与心理变化皆有病理可推算，俗话说：人连续三天不睡觉很容易死亡；人连续五天不喝水等液体也很容易死亡；人连续七天不吃饭等食物 也一样十分容易死亡。因此，卜——立竿见影：有迹可循、有理可推。月有阴晴圆缺、人有悲欢离合。每个人的命虽然不同——人生历程不同，但是，自己与他人都有共同的命——生老病死。福、禄、寿就是个别命的三个基础元素，有些人福大寿短——出生就太子、少爷，但是，很短命——出生不到一个月就死亡。有些人禄大寿短——当他突然中奖而得到丰厚的奖金的时候就会因为内心狂喜而突发心脏病导致死亡。有些人寿长而福大禄小——穷人。有些人寿长福小禄大——虽然出身贫困，但是，通过后天接受教育而努力工作，最终步步高升——成为一方非富则贵的大人物。因此，福气大与小是出身家庭的状况；禄的多少则依靠勤奋、努力而收获，即使中奖也是因为自己买了彩票、动手动脚的去参加抽奖活动而收获的回报！如果不动手动脚就是不勤不奋。既然不勤不奋又何来禄多？寿的长短是养生知识的实践多少而决定。暴饮暴吃的无规律性就会导致肠胃功能乱紊——从而百病缠生。为人奸诈而不讲诚信则容易形成失道者寡助的四面楚歌局面——甚至死于非命（飞来横祸、突然被外界力量作用致死）。

       命之所以不可计，是因为过程必然要走（勤奋）——不管自己想成为一个坏人、还是想成为一个好人，都是必然要走过来才知道自己会成为坏人还是好人。所以，如果不勤奋又怎么将已经成为历史的日子走过来呢？既然日子走过来了就已经是命定死了——时也、命也；过程就是命。只有未来的日子还没有走，才会不可计量——海水不可斗量那样（拿过去的经验是难以量度未来日子的变化）。如果人不勤奋就像啥也不干——不吃不喝不睡觉则很快死亡，这些都是自己计划好的死亡途径。当然，经过特殊训练的人物可连续一个月不吃不喝不睡觉。但是，这个训练的日子是艰苦并且长期锻炼才会连续一个月不吃不喝不睡觉。如果这个人物暂停一段时间不参加这个训练，很快就发现自己根本达不到连续一个月不吃不喝不睡觉。因此，拳不离手、曲不离口。习惯成自然——因果循环、一切过程都是来得那么自然而然，养成良好的生活习惯才不至于得病、养成良好的心思习惯才不至于钻牛角、养成良好的人缘才不至于在困难时期出现无助——甚至不至于有人对自己落井下石。

       因此，塞翁得马焉知非祸？塞翁失马焉知非福？当人有收获地时候就别高兴那么早，也许像塞翁的故事那样——因为得到千里马而导致自己的儿子摔断了腿。另外，当人失败的时候就别灰心丧志那么早，也许像塞翁那样的故事那样——因为儿子断腿而不必成为国家军队里的一员士兵，从而，有孩子照顾自己（塞翁）。患得患失的心态不可出现，否则，只会形成消极情绪而不去面对现实——积极解决目前的问题。《左传》说：居安思危，思则有备，有备无患。《道德经》说：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

       恩生于害——对自己严格要求的人物就是提高自己能力的人物，不经风雨又怎么看见彩虹？养成做事有分寸的习惯才会进退有度，而不至于面对突发事件就产生惊慌失措的神情和方寸大乱的行为。不懂规矩又怎么从心所欲——岂不是处处碰壁、时时倒霉？明白了规矩就知道有所为、也知道有所不为。明知道这个时机是禁忌就不会逾越，明明知道此时期面对的规矩是死而人是活，则破格使用也无伤大局。

       害生于恩——对自己有恩的人、帮助自己的人，也许是让自己的能力湖去锻炼的机会——因为这个恩就是宠爱、溺爱、迁就自己的爱护行动；如果啥也不干则啥也不会。假如啥也不学习则啥也不懂得。倘若啥也不经历则啥也不面对！

      易如日月，引伸为天地。人顶天立地，人之外是大天地，人之内是小天地。古人说：人命关天——天人合一，都是一样的意思。人的生命与天一样重要。天得病则万物也干不成啥事——风灾、水灾、地震、海啸。这些自然灾难就是天气的异常——太过了。风太过于大就成为风灾；水太多则成为水灾。每次的自然灾难都死去许多万物——包括动物和植物。厄死去的动物或者植物就真的干不成啥事了。人得病了则啥事也干不成！如果偏瘫则有一只手一定举不起来，既然举不起来又怎么拿东西？既然拿不了东西又怎么能够干成事呢？如果命没了则他在原来所干的一切事情也与他无干——人无则事无！从人所干的事情看，人有三大特性：1，创造性；2，自主性；3，局限性。也就是说，虽然人有自主创造的能力，但是，所能够改变的现象仍然有局限性（机会是有限的——否则人人当老板就没有员工；资源是有限的——否则人人都坐飞机就不难发现在雷雨天气里汽车比飞机还快而选择坐汽车；寿命是有限的——否则人人活一百岁的话就没有医院病房、如果抱着反正能够活一百岁的心态而不去看病求诊那就只会尽快结束生命。），另外，起码天空的气象不可改变——尤其是自然灾害就更加显得无能为力、爱莫能助。日常之中，经常听见的一句话：洪水无情、人有情！虽然自然灾害对于人类目前的能力而言是无法改变，但是，补救的办法仍然需要做，否则，只会越来越多身边的人或者动物或者植物离我而去。如果到最后剩下自己又怎么会生存下来呢——毕竟人仍然需要天天吃东西，总不可能天天吃矿石吧？！

      因此，尽力补救那些无可奈何的事情就是尽人事而听天命。自然灾害——比如，洪水来了，对于人类而言就是无可奈何的事情。天命就是二人口令——阴的口令和阳的口令，平时要听听阴的口令和 阳的口令才不至于糊涂处理情况。汉·王符《潜夫论·明暗》：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”。兼听就是指：平时要养成听听阴的口令和听听阳的口令——不同的口令有不同的立场、看法。只有知道不同的立场才会兼顾大局而不至于头痛医头、脚痛医脚那样仅治标而不治本、隔靴抓痒——徒劳无功。既然知道天命才会尽人事：有钱出钱、有力出力、有人出人、有物出物——同心同德而共同完成整个事情。即使遇到困难时期也能够同舟共济！

       人有三命：天命、人命、地命。上面已经讲了天命的意思：做事必须兼听兼顾。人命的意思：做人必须身心健康。地命的意思：处世必须随机应变。时移易变：随时根据不同场地而改变策略就会达到身心健康——因势利导，顺乎自然、不作人为臆想。识时务者为俊杰。《吕氏春秋.察今》里说："世易时移，变法宜矣。"即做事要据情况而论，该变法时就必须变法。相机行事才会水到渠成！批评的就是像刻舟求剑那样不懂得变通的人。甚至批评掩耳盗铃的人物——自以为是、聪明反被聪明误。人生在世，贵在重‘势’识‘时’，也即是，不能太刻板、太教条，提倡“知足常乐”、“入乡随俗，到什么山唱什么歌”，见人说人话，见猫说猫话。

       《刻舟求剑》：
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？
【译文】
有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已经行驶了，而剑没有行驶，像这样去找剑，不也是很糊涂的吗？
【寓意】这个故事告诉人们：地点变了,解决问题的方法,手段也要随之改变。
 《循表夜涉》：
荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。
【译文】
楚国人想偷袭宋国，派人先去测量澭水的深浅做好标志。澭水突然暴涨，楚国人不知道，仍然照着旧标志在深夜中涉渡。结果淹死了一千多人，三军惊哗，就像都市中的房屋倒塌一样，原先做标志的时候本是可以渡过去的，现在水位已经发生变化，上涨得多了，楚国人却仍然照着旧标志渡河，这就是他们失败的原因啊。
【寓意】这个故事告诉人们：时间变了,解决问题的方法,手段也要随之改变.否则会酿成大错。
《引婴投江》：
有过江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？此任物，亦必悖矣。
【译文】
有个从江边上走过的人，看见一个人正在拉着个婴儿想把他投到江里去，婴儿啼哭起来。旁人问他为什么这么做。（他）说：“这孩子的父亲很会游泳。”孩子的父亲尽管很会游泳，那孩子难道就一定也很会游泳吗？用这种方法处理事情，也必然是荒谬的。
【寓意】这个故事告诉人们：对象变了,解决问题的方法,手段也要随之改变,否则会酿成大错。
《吕氏春秋●察今》
今世之主，法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰『此先王之法也』而法之以为治，岂不悲哉？故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。若此论则无过务矣。是故有天下七十一圣，其法皆不同；非务相反也，时势异也。故曰：良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。夫成功名者，此先王之千里也。
【译文】
现在的君主效法古代帝王的法度，就有些像这种情况。他所处的时代已经与古代帝王的法度不适应了，却还说“这是古代帝王的法度”，并且效法它，以它作为治理国家的依据，难道不是很可悲吗？所以说治理国家没有法令制度就会混乱，死守古老的法令制度而不改变就会行不通，混乱和不合时宜都不能治理好国家。社会不同了，时代改变了，改变法令制度是应该的。比如好的医生，病症千变万化，下药也要千变万化。病症变了而药不变，本来可以长寿的人，现在也变成短命鬼了。所以做事情一定要根据法令制度来进行，修订法令制度要随时代（的变化）而变化。如果懂得这个道理，那就没有错误的事了。因此，统治过天下的七十一位帝王，他们的法令制度都各不相同；不是一定要有所不同，而是时代形势不一样了。所以说：好剑只要求它能斩断东西，不要求它一定是镆铘；好马只要求它一天能跑千里，不要求它一定是骥骜。不求事事完美，但求时时完成功名，这才是古代帝王追求的时事的目标啊。

     《论语-颜渊》：“商闻之矣，生死有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

       沙门问佛：以何因缘，得知宿命，会其至道？佛言：净心守志，可会至道。譬如磨镜，垢去明存，断欲无求，当得宿命。

   从上面两句话产生三个概念：命造、造命、宿命。

　　命造——就是四柱八字的简称——包括男命乾造与女命坤造。从时间立场看待人的生命历程：出生、读书、积阴德、造风水、行运气、性命的造化——长寿还是短寿、禄多还是禄少、幸福大还是幸福小。

    造命——“命由我造，福自己求”，这句话说：一切得失皆从己我之中收获；与别人没直接关系，与老天间接没关系。“天道无私”，“行有不得，反求诸己”，“一切皆是你的业力感召来的”，千万不要抱怨，千万不要怨天尤人，千万不要发脾气，忍得住，看得开，放得下，就是功德，多行善事多积福，“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”。《尚书》说：天作孽，犹可违，自作孽，不可活。

       生死有命：从生到死，人是有寿命的，不能长生不老，这也是一般地自然规律。
       富贵在天：人在一生之中的贫富和贵贱受到了天的影响，或者说由天来控制。天是什么？天就是自然规律，天是君主，天是父母，天是上级。你敢说你的富贵不是由父母决定的——在目前的社会条件下，你所生活的家庭的经济条件就决定你有没有机会进入学校念书学习知识？你敢说你的富贵不是由上级决定的——人家不给任务让自己完成出来又怎么有成绩报酬出现？你敢说你的富贵不是由皇帝决定的——国家安定才会出现各行各业兴旺发达而行业的发达就是为自己创造了就业机会——从而走上富贵之道路，对不？天不仅仅是上天、天空，也是管理或控制我们的人。

       垢去明存——犹如断除欲望而无所期求（心无杂念）就得到宿命——对内心世界明明了了就是宿命的意思。因此，宿命与宿世姻缘虽然是同样一个字，但是，两者的意思不同；宿命的宿是明明了了（命就是内心世界）；宿世姻缘的宿是指：以前、过去的含意。