王者佩符，由左右两部分组成。
王字。“王”在甲骨金文中，本为大斧头的形象。斧头在古代是一种武器，有了这种武器，就表明有了镇压的权力。斧子与戈矛同时，为古仗之一。黄帝时即有斧銊之名，在当时非但用为兵器，且用为刑罚之具。《刑书释名》载：“黄帝五刑，四曰斧銊。按五刑即甲兵、刀锯、钻凿、斧銊、鞭扑、是也”。只有最高统治者才具有这一权力，于是最高统治者被称为“王”或者“帝王”。自秦千古一帝始皇帝采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号后，“王”便降为封爵中最高的一级，如诸侯王、藩王、郡王、亲王等等。不过，本符文中的“王”并非指统治者王，而是道教的“真王”，乃是神的一种。符文的王字写法与汉隶魏楷差别很大。 真王既然为神，也就具有神“形”。
道教神仙体系如同人间朝廷等级制度一样，有最高者为“天帝”对应人间帝王，次有王级，再次为大臣。国君佩符书“帝”字与天帝相对应，自然王者佩符书“王”字与次一等的真王相对应，否则便是僭妄越礼。道符书写“真王”的意义是祈求真王保佑。道经上有“真王护世，境土崇康。真王下降，万恶俱摧，世土永延，亿千无衰。”
王字。符号位于王者佩符的右下半部，在它上面有一条自上而下弯弯绕绕的曲线是云气的符号，曲线符号上与真王符号相连。（云气符号在《政治符箓之国君佩符》讲解过，这里不再重复。）在国君佩符中也存在，意为左右奉命。在道教诸多神仙中，有一类名“灵官”的小神，是道教的护法尊神，专奉神旨巡察天地，济世护法，或在道坛上供施法者驱役。如镇守道观山门的灵官为王灵官。
这个符号与上面的符号均为王字。前者位居右下方，象征着受到真王和诸神的庇护。王字为此形是天文的写法。道符里面一个字存在多种写法，有真文、天文、符文之分，它们的写法并不规范。此符号位于左上，表明此符归王者使用。在“王”字的最后一划被书成一条弯曲的曲线，这叫“云脚”，是符文常用的修饰方法，代表此符是从天上降临的。在此符号的下面又是代表云气的符号，表示三清天之下，云气升腾，乃神人沟通的中介，意思为“帝敕下达”。
从符上文字和符号而言，王者佩符的整体符义为：真王护佑，诸神听命保护王者，境土康宁，世袭永延。
本文仅供读阅。君子之心，常存敬畏。
联系客服
