（二）从强者，四柱印绶重重，比劫叠叠，日主又当令。绝无一毫财星官杀之气，谓二人同心，强之极矣，可顺而不可逆也。财纯行比劫运财吉，印绶运亦佳，食伤运有印绶冲克必凶，财官运为触怒强神，大凶。
（三）从气者，不论财官、印绶、食伤之类，如气势在木火，要行木火运，气势在金水，要行金水运，反此必凶。
（四）从势者，日主无根，四柱财官食伤并旺，不分强弱，又无劫印生扶日主，又不能从一神而去，惟有和解之可也。视其财官食伤之中，何其独旺，则从旺者之势。如三者均停，不分强弱，须行财运以和之，引通食伤之气，助其财官之势则吉；行官杀运次之；行食伤运又次之；如行比劫印绶，必凶无疑。试之屡验。”
又说：“假从者，如人之根浅力薄，不能自立，局中虽有劫印，亦自顾不暇，而日主亦难依靠，只得投从于人也。其象不一，非专论财官而已也。与真从大同小异。四柱财官得时当令，日主虚弱无气，虽有比劫印绶生扶，而柱中食神生财，财仍破印；或有官星制劫，则日主无从依靠，只得依财官之势，财之势旺，则从财，官之势旺，则从官。从财行食伤财旺之地，从官行财官之乡，亦能兴发，看其意向，配其行运为是。
然假从之象，只要行运安顿，假行真运，亦可取富贵。何谓真运？如从财有比劫分争行官杀运必贵，行食伤运必富。有印绶暗生要行财运；有官杀泄气之气 ，要行食伤运。如从官杀，有比劫帮身，逢官运而名高；有食伤破官，行财运而禄重。有印绶泄官，要财运以破印，谓假行真运，不贵亦富，反此者凶，或趋势忌义，心术不端耳。若能岁运不悖，抑假扶真，纵使身出微，亦能崛起家声，所为亦必正矣。此乃源浊流清之象，宜深究之。”
近贤徐乐吾补注说：“从，有阳干阴干之别，阳干从气不从势，阴干不论气势皆从，原注论从，谓日主孤立无气，四柱无生扶之意。何谓生扶呢？印绶是也。故柱见印绶，决不能从；以印绶为忌，必以克泄为喜。故从格干无印绶，而有克泄，为主要条件。分述如下：
（一）从气——日主临于绝地，本身之气已绝，所从之神，临于长生禄旺之地，其气方张，四柱无印绶生扶，而干透官杀（从官杀）或食伤（从财），则为从之真者；否则四柱虽无生扶，也无克泄，兀然独立，也难以真从。
（二）从势——所从之神，成方成局，其势极盛，四柱无印绶生扶，而有官杀之克或食伤之泄，则为从之真者；如见官杀或食伤又兼见印绶，则官杀之气生印，有印制食伤，不能言从也。”
又说：“日主孤弱，则官强旺，不能不从；而日主有微根，或有印生助，便是假从。从财而食伤不透，或柱见比劫；从官杀而官杀不透，或柱见食伤；也是假从。凡格局纯粹而真者，出身地位自高，行从神旺乡，飞黄腾达，因无论矣。寻常之运，虽无发展，也不失其地位，只要不行逆旺气之乡，即无失败之虑，盖其原来之格局高也。若不纯粹而假，行从神旺乡，与真从无别，一样可以取富贵，但为一时之顺运，未交运前，必然寒素，运过之后，即回复其原来之状况矣。”
先贤任铁樵注说：“顺者，我生之也；只见儿者，食伤多也；构门闾者，月建逢食伤也，月为门户，必要食伤在提纲也；不论身强弱者，四柱虽有比劫仍去生助食伤也；吾儿又得儿者，必要局中有财，以成生育之意也。如己身碌碌庸庸，无作无为，得子孙昌盛，振起家声，又要运行财地，儿又生孙，可享儿孙这荣矣。故为顺局。从儿与从财官不同也。然食伤生财，转成生育，秀气流行，名利皆遂。故以食伤为子，财即是孙，孙不能克祖，可以安享荣华。
如见官星，谓孙又生儿，则曾祖必受其伤，故见官杀必为已害。如见印绶 ，是我之父，父能生我，我自有为，焉能容子？子必遭殃。无生育之意。其祸立至，是以从儿格最忌印运，次忌官运。官能泄财，又能克日，而食伤又与官星不睦，忘生育之意，起争战这风，不伤人丁，则散财矣。”
近贤徐乐吾说：“相生为顺，明通赋云：‘全印、全冲、全制、全食，命强无破，则禄受千金。’全制者伤官成象，全食者食神成象。凡气象已成，总宜顺之而行，全伤全食，气势格外纯粹，食伤并见，气势同属一方，也不为混，只要运行财地，泄食伤之气，未有不富贵者，所谓儿又遇儿也。顺局与两神成象中之我生一局，同一看法；特我生为两神并立，势均力敌，顺局则食伤成形象，故云成象构门阍也。日干孤单，不得不从，凡食伤泄秀，精华吐露，必为聪明绝顶之人。然从儿格以水木、土金、金水为美。若木火，则木被火焚；若火土，则土多火晦；母旺为美，子旺反伤其母，必非佳造。”
由于前述，可知从格在古代仅有从杀、从财两种，以后增多而有从官、从食伤（儿）、从势、从强、从旺等种；这是命学上的演进，经过统计、分析，就生人的命造中，证实无讹时，建为推算的定理，而此从格在命理研究中，占有相当的份量，希望读者详细的研究，不要忽略。
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