由“知行合一”看如何以《雷说》指导修行

说到“知行合一”，大家都耳熟能详。这是明代著名思想家王阳明心学思想的重要内涵。阳明心学对后世影响很大，而王阳明一生出入佛老，颇受道家思想影响，他曾在《与陆原静》一文中说：“原静所云'真我’者，果能戒谨不睹，恐惧不闻，而专注于是，而神住气住精住，而仙家所谓长生久视之说，亦在其中矣”。作为阳明心学思想重要组成部分的 “知行合一”理论，在思想建构层面便借鉴和吸收了道家相关学说，其所倡导的真知即真行，真行乃真知，须臾不可离的过程中，充分体现道家思想特点。

我们今天谈论“知行合一”，并不是要学习阳明心学。但从修行的角度来看，很多思想是相通的。王阳明对“知行合一”有着更具体的阐述：“知之真笃即是行，行之明察即是知”。这两句话对于我们领悟萨祖《雷说》，乃至如何搞好修行，有着触类旁通的作用。

一、得闻真法是“知”的前提。《雷说》开篇即言：“余闻之师曰：'大道无形无名，无声无臭。杳冥恍惚，虚无自然。视之不可见，听之不可闻。自非至明之士，岂能造其玄妙。又况异人志士，著书立名，愈说愈远，无畔岸之可测，无尺寸之可量。且真伪混淆，邪正交杂。不遇至人芟繁削冗，指玄示要，虽皓首穷极，吾知其无所入矣。深可痛哉。’”无论是在古代还是现代，真法与伪法都是鱼龙混杂，普通人即使有向道之心，也难免上当受骗，被伪法所误。如果不能找寻到修行的正确路径，那肯定是南辕北辙，努力越大反而是离目标越远。萨祖深知修行人求道之苦，针对南宋时伪“雷法”大行其道，拨乱反正写下《雷说》、《续风雨雷电说》、《内天罡诀法》等著述，成为当时修行界的一股清流。我们后世弟子很幸运，刚踏入修行之门就能够得闻《雷说》，省去了摸索修行之路的宝贵时间、精力，应该倍加珍惜，勤加研读。俗话说书读百遍，其义自现，《雷说》中的正知正见，不反复学习是难以真正深入领会的。而没有对师门经典“知”的前提，修行也难以很快步入正轨，更难登大雅之堂。

二、身体力“行”要把握真意。从修行的角度来看，何谓身体力行呢？个人感觉到有两个方面：一方面，要勤于练功。有了《雷说》的理论指导，我们对修行的本质应该有较深刻的认识。“夫五行根於二炁，二炁分而为五行。人能聚五行之炁，运五行之炁为五雷，则雷法乃先天之道，雷神乃在我之神。以炁合炁，以神合神，岂不如响斯答耶。”这即是说，修行重在修阴阳五行之气，与我们的丹道养生功是完全对应。把丹道功法练好，就打牢了运用医术和道法的坚实基础，千万要避免“三天打鱼，两天晒网”，那样只会是到老一场空。另一方面，要勤加运用。道教修行的本质除了追求飞升成仙之外，还有很重要的方面就是济物利人。从道教庞大的理论实践体系中就可以看出，治疗人体之病有《黄帝内经》，解决人生困惑、俗世难题有各种道术，因此道教是入世的宗教，这一宗旨也体现在修行之中。我们既要注重每日的功课，也要注重医术和道术的实践运用。因为运用医术和道术能够强化自身与祖师相应，在调动祖师能量治疗病人的同时，自身也得到了加持和洗礼，经络得到扩充，脏腑得到滋养，与被治疗的病人一样享受到实实在在的好处。所以实践运用也是重要的修行方式。

三、知行合一须内外贯通。所谓内外贯通是指内化于心，外化于行，知与行合。萨祖宝诰有云：施财合药济群生，积功累行修至道。这两句话是萨祖的修行理念，也是指导我们修行的终南捷径。《雷说》有云：“要知大道通玄处，不在三千六百门。后之学者，徒执己见，空泥尘言，适所以贻断轮者之诮矣。”又云：“然当考之往古，参之来今，古既有此法，有触斯应，今虽有法，有祷无应，何也。盖心有邪正之不同，而法有真伪之或异。古人求备於法，其心虚一，其德灵明，无一事之非法，故身无不通之天地也。今人多假此以求售，侵坏正法，眩惑世人，奸巧其心，邪秽其行，即此可知其不足行法矣。”这几段的意思要综合起来看，所谓知行合一的真谛就在其中。萨祖把“养德”放在修行的首要位置，只有践行萨祖的修行理念，把修行的目标定位在造福社会、造福他人的高度，我们才能不断提高“德”的修养，进而提升“法”的灵应。如果只是一味苦修，修行上的进境反而有限。强如祖天师龙虎山练就仙丹，也需要前往巴蜀降妖除魔积累功德，方能白日飞升；萨祖师积功累行一十二年无过错，才得成正果；邱处机远赴万里，一言止杀而位列仙班，等等。要做到知行合一，首要的是志存高远，这就需要不断拷问我们的修行“初心”，切不可独善其身，而是要“普济群生”，唯其如此，才能追随祖师步伐，于修行中得悟道之真谛。

常言到知易行难，但事实上是知难行亦难。我们有缘得授正法，自当秉持萨祖修行理念，坚持正知正见，不畏艰难困苦，自觉担负起弘扬道医技术、造福社会的历史责任，在知与行合中阔步前行。

文字整理/华汛