林黛玉与薛宝钗不光判词放在一起，曲子［终身误］也合二为一。有人说［终身误］是薛宝钗和贾宝玉，［枉凝眉］是林黛玉和贾宝玉，本人不敢苟同。细读原文就知道［枉凝眉］绝不是宝黛悲歌。
脂砚斋批语解释林黛玉和薛宝钗的关系，用“钗黛合一”非常贴切。至于为什么“合一”，各有角度解读。我的观点是：林黛玉和薛宝钗的前世都是绛珠仙子。
（第一回）那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”
林黛玉和薛宝钗二人判词、曲子合一，是曹雪芹传递二人合一的亲密关系。
钗黛合一，说明薛宝钗绝不是茫茫大士口中那一干风流冤孽中的一个。盖因“风流冤孽”与神瑛侍者、绛珠仙草没有那么多的情孽纠缠。
从茫茫大士提到的六样人事物，推断薛宝钗的前世不难。
第一，灵河，代表西方佛国极乐世界。
第二，三生石，代表贾宝玉与林黛玉有三生三世的缘分，神瑛侍者是和尚。贾宝玉母亲姓王。具体参考“三生石”故事的典出苏轼《僧圆泽传》。
第三，赤瑕宫，就在灵河，灵山附近，属于佛教势力范围。
第四，绛珠草，林黛玉前世。
第五，神瑛侍者，侍者除了奴仆之意，只有佛教用以称呼僧执事。神瑛侍者和唐僧前世金蝉子一样，都是和尚。
第六，甘露，绛珠草化成仙子全靠甘露。灵河、三生石、赤瑕宫不可能是薛宝钗，只剩甘露与绛珠草结合，二者合一是为绛珠仙子。对应曹雪芹将钗黛二人判词曲子放在一起用意，以及脂砚斋提出的“钗黛合一”理论。
林黛玉与薛宝钗身上有很多互补之处，也证明二人一体。
一，先天疾病，薛宝钗过壮，林黛玉过虚。
二，林黛玉需要独食人身补充身体，薛宝钗身体过热，需要服食冷香丸。
三，林黛玉身有奇香分明是冷香；薛宝钗没有香，需要后天配置冷香丸。
二人体质互补，各有弊病是一分为二的结果。薛宝钗的甘露本是大补之物，让绛珠草修成人形，没有甘露的绛珠草又要还泪给贾宝玉，自然体虚多病。甘露火气太盛，失去绛珠草草木冷香压制，是薛宝钗先天疾病。癞头和尚拿给她那一团异香的药引，分明是林黛玉身上一体同源的“冷香”。配好后，就叫冷香丸。
钗黛二人都是绛珠仙子转世。林黛玉是绛珠草，薛宝钗是助绛珠草修成人形的甘露。绛珠草、甘露和神瑛侍者正是三生石畔故事中的三个主角。
捋清楚林黛玉和薛宝钗的前世今生，就明白为何林黛玉与贾宝玉不能在一起，反倒薛宝钗嫁给贾宝玉的原因。甘露本是神瑛侍者之物，神瑛侍者喜爱绛珠草，才拿出甘露助绛珠草修炼成人形，甘露与仙草结合化为绛珠仙子。不过绛珠草与神瑛侍者终究有缘无分，反倒甘露与神瑛侍者有始有终。
绛珠仙子是绛珠草与甘露合二为一。
绛珠草是木，木生火，贾宝玉是女娲所炼补天石，两人是木石前盟；
甘露是水，水生金，贾宝玉又是通灵宝玉，是为金玉良姻。
赤瑕宫的“瑕”，指玉有缺点，玉上有斑。
神瑛侍者的“瑛”，一指玉的光彩；二指像玉的美石。
通行本也有神瑛侍者就是女娲补天石一说。
所以，宝黛钗三人，就是通灵宝玉、神瑛侍者、绛珠草和甘露四者的纠葛。通灵宝玉与神瑛侍者合二为一是贾宝玉。绛珠仙子一分为二化为林黛玉与薛宝钗，这正是宝黛二人判词和曲子都放在一起的缘故。
「文/君笺雅侃红楼」
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本文资料重点引自：
《周汝昌校订批点本石头记》80回本 ；
《红楼梦》人民文学出版社1982/1990/2018 ；
《红楼梦》程乙本·启功校订；
《红楼梦》绘全本·清·孙温 。
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