无极老母曰：宇宙之主宰，称之曰“道”，万法归宗者，万法归道也。宗者道也，一也。万法归宗，亦即万法归一也。所以，万法必须归宗，盖宗是绝对的，如同大海，所有江河溪流，都须流入海中。所谓：“天下一致而百虑，殊途而同归。”
“宗”是一个最高的圭臬，即“天道”也。凡合乎这个圭臬的，便是正法，否则，不是正法，是故，人人必须归宗天道。
然则，归宗天道者，必须由“人道”、“地道”修起，然后始得修“天道”也。
人道者，即人本主义，以专修作人的道理为宗旨，主要在“克己”，就是自己的“净化”，这是基本修法，因自己净化，而后才能再往高处迈步。净化自己，为“明明德”，明德者，就是“灵明”，灵明是由明德产生出来的。
“明德”者是什么样子？明德是善念，善言，善行，一切都是善，那就是明德。所以，善念、善言、善行，便是“仁”。
“道”为宇宙的本体，看不见，摸不到，又从何证明呢？盖“德”是道的表现于外，修德即是修道，所以，凡有大德者，必获大道。只要修人道，即可达天道。
地道者，即贡献于社会，为发扬地道。地道的宗旨在“兼爱”，人与人之间，主要是靠赖于“爱”的力量。爱是结合人群的，“仁”者二人也，即我与他。我与他之相处，以爱为标准。即“推己以及人”也。
兼爱是发挥地道的基本力量，修道者，如期“人与神通”，则首重克己，但必须启发良能，始能使自己的精神光大。兼爱是不分时间与空间，统之以为爱，必须有“浩然正气”的精神，始能达到“天人合一”，天人合一，为最高境界。天人如何合一？这与兼爱有关系；凡为社会或国家牺牲者，其精神弥纶于天地间，自可通神。所以，行善功为最高之美德，牺牲为升化的捷径。
凡修道者，多立功德，由功德可以抵销自己的罪过。罪过既销，就可“精神光大”，这是修“天道”的捷径。
天道者，为升化，就可达到“天人合一”，天也是人，人也是天，人也是神，人与宇宙，合而为一。所以“天道”是最高境界。
神也是一个境界，每人若愿以善修持，也都可以达到这个境界。天道的工夫在升化，而升化的工夫，又在无为，无为而无所不为也。
无为的工夫，在物我两忘，这是至诚的由来，所谓：至诚者抱一，抱一不动，专于一也。
人道、地道、天道、三道俱须归宗于道，盖不归宗于道者，别无根基，如天上之浮云，不知飘至何处也。所以“万法归宗”即归于一，归于“天道”者也。
对于修“天道”，应有的认识：
(一)心地要纯洁无垢、善良。
(二)信仰要统一无二，坚定。
信仰“天道”必须虔诚，但虔诚不是自然而来的，也当用一番功夫，其功夫在：
(一)认识道──何谓真道？当先分辨清楚，千万不可走小路，当走光明正道。须知“道”降人间，“魔”亦在人间，切不可着魔，一着魔，则终生逃不出魔掌。
(二)斋戒──斋不茹荤不吃酒，戒除杂务，从生活中，加强一种精神力量。
(三)归宗天道──统一精神，清洁心思，坚定信念。
(四)反省──每晚反省自己的过错，加强克己功夫。
至诚可以通神，所以人当诚，“诚则灵”。世人多向神祈祷求福，但福不是祈求可得的，福是修来的。多积功德，自有福来，不积功德，则无福。世人在平日里，“不知积功累德，也不知诚意正心”，而只会至神前祈祷求福，岂能有福降临乎？所以修道者，当有新的认识，“福由自造，空口求神必无效果”，因此，修天道者，当努力于修身及积功德，修身对内，功德对外，内外兼修，天道自然可得。
中华民国 70 年 6 月 3 日
岁次辛酉年五月初二日
律诗：
不古人心实可怜。皇皇天道降于天。
经传泗水诗书继。铎振尼山道统传。
化俗移风凭众力。挥鸾阐教系双肩。
开聋启瞆醒迷句。挽转狂澜赖此篇。
律诗：
娘临阐教策光前。天道文章岂俗篇。
欲在书中求正果。可于句里悟真诠。
修身养性纲常守。积德树功福寿延。
一塔明灯开觉路。沉迷唤醒出深渊。
又示：娘不辞云路迢迢，披星戴月，沐雨栉风，临堂挥鸾著作“天道奥义”，无非是唤醒迷儿，早觉早悟，齐修天道之秘奥，期能同登极乐之天，庶免为娘倚门闾之望，希众儿子，须知时机已迫切，应体念娘心之慈爱，迈步天堂康庄之大道，切勿沉迷不醒，甘坠地狱之门，是嘱。
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