人心能窥见道，能借着天地间“道”的力量做事，发出千万倍的力量

张其金在《本源纪》中说：“开悟就是明心见性的意思。我们如何修炼出明心的功夫呢？心唯虚则灵，心唯灵则明。心能明则一切道理都能兼备，万事万物的演化本质也都通晓于其中。这个明彻无瑕的心，不动的时候则浩浩荡荡、浑浑沌沌、无知无识、对内无想、对外也无想，感觉上光明洞达、穷极宇宙。但它有一个活活泼泼的命理涵养于其中，可以概括和反映万象生机。能达此效果，就得了明心之法。明心是为了见性。”

所以，明心是手段，见性是效果。这手段，用一个口诀，叫做“寂然不动”。然而，性是灵活的，灵活的就有动。所以其效果也有一个口诀，叫做“感而遂通”。感而遂通是心性的静极生动的自然现象。心性静极致虚，召感元气相投。元气一投，静极生动，随感而通。这种通就是真正的神通，遇圆则圆，随方则方，活泼自由，而不存在任何障碍，好像游龙一样神妙不测。

老子推崇“不言之教”，在老子的观念上，理想的“圣人”是要“处无为之可，行不言之教”，要一如处“太上”之世，体“玄德”之君，能够“生之畜之”。在《帝王世纪》中，记载了帝尧之世，“天下太和，百姓无事，有五老人击壤于道，观者叹曰：大哉尧之德也！老人曰：'日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？’”这种生动的画面，可以说是对老子的“百姓皆谓我自然”的最好图解。

佛家讲究“不立文字、明心见性，直指人心”，甚至佛临入灭前还反复强调“转了四十九年法轮，未曾讲了一字”，都是怕落下文字障把后人引入歧途。

张其金曾在《本源纪》中这样写道：古人说过，心“静则为元神，动则为真意”。可见神与意指的是一回事，只是以动静的关系而分别用神与意来表示罢了。又听古人这样说：“心无性无主，性无心无依。”这是说，心是性的表现，性是心的主宰。由此可知，心的作用之所以高明广大、神妙无穷，全在于性的含量之力。

所以说，明白了人的真心，也就是明白了真性。但性这个东西在人尚未生时，盘旋于宇宙茫茫太空，为元气。当形成人身之后便是生命的元神，其重要特征是虚而不有。（按：虚而不有：虚，含有空而中和之义；不有，含有不以有为有之义。）学习者初步下手行功，需要先将这个先天心性放得平平静静、活活泼泼，不以有为有，而将它混融托交给虚涵广大的自然，游荡于浑莽的太虚之上，这才能够在体内收伏一身之性火情水，对外釆盗天地的元阳。

久而久之，神自凝定，息自匀调，唯一能感受到的，就是丹田中一点自然天然神息流行于一身内外，人与外部宇宙无一点隔阂，浑然化为一体。那种神息一刻也不休止，似有似无，生机无穷。

张其金说：“神息不分阴阳，或称阴阳合体，它的自然特征是无开合、无升降、无出入、动静合一，非体感不能尽述。当这个时候，我们就要守住，并以神光照住。守与照的状态，就像猫盯住老鼠，鹰认准了兔儿，既未去捕猎，又不能放它逃走，神志一丝不许外游。性功做到这个地步，命功的效益自然而然就会得到。”

人之外的兽类世界可产生山精水怪，就像狐仙和蛇仙之类，它们能化为人形。这是它们能修命功，并能达到极高层次的功夫现象。但山精水怪与人仙截然不同，它们修成后到处游玩，有满足欲望的地方就尽情贪图，遇到能降伏它们的生灵，它们则有畏惧，甚至做出违背人伦的不仁不义、不顾廉耻的事来，所以最终逃不脱惩罚。这原因也在于它们少炼性功所致。

王阳明说：“我教学生，必须要学生以明心见性为最当先的基础功夫，道理正在于此。”于是，很多人在遭受挫折却无能力改变时，往往幻想借天地之力量，成人心之欲望。这一层，才是真正的天人合一。达到这一层，就是“宇宙在乎手，万化生乎身”。

站在天地之间，抓住日月旋转，天有百般磨难，我有万般变化。

道家是中国真正的核心精神，其价值就是在这里。因为人生的巅峰境界就是天人合一，就是究竟天下理，通透天下事。

然而，因为这种天人合一的状态，别说凡人，圣人都很难达到。那么，如果不容易达到这一境界，就存在一个人们追求达到理想境界的过程问题。即：道和术到底哪个更重要一点的问题？或者说：先道后术，还是先术后道。中国传统观点强调的是道比术重要，如果没有道，或止于术，或必然衰落。

术是实践某一过程，操作某一事情，具体用到的方法。用现代的话说，经过长期的观察和实践，天怎么运动，心中已经非常明白，如掌上观纹，人心所动，都是对的，都有道理，都合乎规律。言出法随，说什么成什么，而且好像还是自然而然就成了，是天成的，人好像没有费什么力气一样。只有到了这个程度，才叫天人合一。

“术”有广义和狭义之分。广义上的“术”基本等同于“道”，“术，道也。”但是狭义上的“术”是个知识技能范畴，指的是方法、技能、策略等。

真正的天人合一，是身体健康，生活安乐，物质丰盛，精神矍铄。不管有什么困难，在我面前，都迎刃而解，做什么成什么，如有神助。

真正的天人合一，是能实现心中所想，能得到心中欲望，能荫及子孙，泽被众生。

为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

真正的天人合一，能搞定自己，更能带领众人走向更丰盛更圆满。就是“宇宙在乎手，万化生乎身。”这才是天人合一。

道家的天人合一，至少有三个层面的意思。三层意思全明白的，才算大致了解了“天人合一”。

这三层意思用三句话来概括：人不要自恋，人不要自卑，人可以多一些欲望。

道家把外在的一切，都叫做“天”，把内在的心灵和思维，叫做“人”。

天，包括自然界、社会、家庭、还包括我们的身体。

人，就是我们的“心”。所谓的“思维、灵魂、自我意识、独立精神”等等，你愿意用什么词汇来表达“我”，这个“我”就是心，这个纯虚的心，就是人。

第一层意思是人与天地万物地位相同，没有差异，人只是世界的一部分。

天人合一的第一层意思是：我们的思维，其实是天地的一种自然现象，和石头木柴一样，以“天”的角度看，没有差别，是一体的。

不要以为生命很特别，不要以为我们的思维很特别，不要以为有什么超越自然的灵魂和轮回，更没有纯思维状态存在的神。

人和万物是同等地位的。

“天地不仁，以万物为刍狗。”

这一层的含义，是齐物。 是认识论的范畴，是人和世界的关系的范畴，是对人心的来源的解释。

人不是什么神造的，人只是一种自然现象，和风吹朽木产生声音一样，和白马微尘产生幻影一样。是自然界的能量，在运动中，与自然界的某些结构互相激荡，产生的一种自然现象。

它不特别，不特殊，不神秘，不比别的高，也不比别的低。

在天的角度看，人不要太自恋。人和谷草枯枝一样，没什么特别的。

所以，更不会有神以人为中心创造世界的说法。人不是世界的中心，世界不是围着人转的。人只是世界的一部分。

这一层意思中，有三个小概念，非常值得我们去仔细品味。

第二层意思是人与天相互影响，互相作用。这一层意思，大家比较熟悉。

首先天人感应，天人相通。人是生活在世界中的，从世界中吸取养分，人的活动也对世界造成影响。人和天是相通的，所以有“与天地之精神相往来”。

然后是大家比较熟悉的中医的说法，天地一个大循环，人身一个小循环。天地有四时，人身有寒热。这个意思起源于道家，但是已经是岐黄之术，另辟天地了，我们只要去阅读《 黄帝内经》就可发现其中奥妙。

其次是人副天数。所谓人副天数，指的是：人是天地间最灵秀的生物，与天、地并称三才，所以人无论精神还是肉体，都是天的副本，天有怎样的规律，人也有怎样的规律。比如，古人认为的天圆地方，人的头圆脚方；天有日月，人有双目；天有星辰，人有头发；一年有三百六十天，人有三百六十个骨节；一年有四季，人有四肢；天有五行，人有五脏……

不仅人的身体符合天的规律，人的行事准则也要符合天的规律，否则就逆了天时。比如，秋天一片萧索，很多小虫子在秋天死去，树叶在秋天枯萎脱落，果实、庄稼在秋天成熟收获。所以古人认为秋天属于五行中的金，对应着刑杀，因此处决犯人也要在秋天，这就是电视剧里常说的“秋后问斩”。而春天万物萌发，是属于生命的季节，万万不能处决人犯。

最后是天人相感。不仅人的肉体与精神符合天的规律，而且人的所作所为，特别是皇帝的所作所为，也会引起天的反应，这叫做天人相感，或者说天人感应。

古人认为，皇帝是最重要的那个人，是天子，上承天命，下育百姓。所以天子的一举一动都会引起天的感应。比如，天子干得好，上天就会降下种种祥瑞，比如嘉禾、白鹿、灵芝等等，对皇帝进行嘉许；如果天子胡作非为，倒行逆施，上天就会降下种种灾异，比如地震、大火、大水等等，对皇帝进行谴告。

在皇权至上的时代，读书人和儒生们希望能用这种方式对皇帝进行制约，让他的行为不至于太过出格。当然很多皇帝都是相信这一套的，所以当天下出现大的灾难时，皇帝往往会下罪己诏，把自己批评一番。当然，批评归批评，改不改就要看皇帝自己的心意了。

总之，这第二层意思，实际是第一层意思的延伸，人是自然中的一份子而已，与自然中其它的因素相互作用，很正常，本来就是这样。

正因为人与天是平等的，所以，中国人不信神不信命，我命在我不在天。中国人有大禹治水，有夸父追日，有精卫填海，有王侯将相宁有种乎。

正因为人与天平等，中国人不信鬼神，相信自己修炼的力量。一颗灵丹吞入腹，始知我命不由天。

正因为人与天平等，在道家看来，天是一个有力量的存在，人也是个有力量的存在。

天的运动，斗转星移风云变化，人心的运动，九天揽月五洋捉鳖，高峡出平湖。这说明天能限制人，人也可以改变天。天人平等，所以人也无须自卑。

可见，真正的天人合一，是道在心中，心跟随天，以心驾驭道。能借用天的力量，达成人世间的成就。

人，有九窍，其中眼耳鼻最珍贵。通过眼耳鼻观察天，我们能察觉天变化的现象。

人心，可以伏藏，就是可以做研究，可以深究其理，掌握现象后面的规律。

人心，还是天机，就像枪的扳机一样，轻轻一动，激发火药，借着火药的力量，轰然出击。

人心就是有这么神奇的功能，人心能窥见“道”，能借着天地间“道”的力量做事，发出千万倍的力量。