素说经典 I 道德经 I 第11章
每一个修行人都必须了解的真相，气氣炁有三种写法，代表着三种不同的含义，其实还有另外一个气字至关重要，却被历史抹去了！那我们究竟要如何才能返还先天一炁，先天气与后天气又究竟是怎样的关系？关于真正的胎息，辟谷，又究竟是怎样的一种状态？
大家好欢迎来到素说经典，我是素朴
在这一章正式开始之前，素朴先向大家说明一个情况，很多一直追看素说《道德经》的朋友，问素朴为什么漏讲了一章，在这里素朴向大家说明一下，即便是老子真本，也有很多章节混乱以及用字错误，所以素朴会变更顺序纠正用字。那么为了方便大家后续观看，素朴已经将暂时重新排版错序的素说版《道德经》，在社区以文字的方式分享给大家，关于一些纠字，会在后续的视频中再作详细说明。
那么话不多说，下面我们开始分享今天的内容
「道者，炁也，万物之澳。道莅天下，尤川谷之奔江河。」
首先来说「道者，炁也，万物之澳」，这里的「澳」字，是水字旁，我们一直说自然界中水最接近道，然而水又和气有着千丝万缕的联系。那么「澳」字通常被指做是船停泊的港湾，是船出发的地方，所以很多靠海的地方都会用澳字来命名，例如香港的将军澳，但是这里老子所说的澳，以及澳字最初本源的意思，可不是船出发的地方！而是万物之灵出发的地方！
我们来看这个秦篆体的「澳」字，非常生动形象，左边是水，是河流，而右边是两个人托着一个什么东西，形象一点来说就类似于水祭，人们认为冥河之水会带着灵魂去往新的开始。这个澳字右上部分，和灵字的上半部分有着一言难尽的关联，这里就暂不细说了，总而言之，澳字最初所代表的，就是阴性的水承载着万物之灵重新出发的地方，为什么说重新出发呢？因为已经来过了，送走是为了再来嘛！
在上一章也就是第十章，我们讲了「道生一，一生二，二生三」这其中的三就包含了阴阳和气，也就是说，世间万物都是在气的运转之下所生成的，所以这一章老子说，「道者，炁也，万物之澳」，也就是再度说明道体生化万物，不断推倒重建，不断迎来送往，不断反复生灭，道体平衡万物的关键就在于这个气，推动万物之灵不断轮转重新出发的也是这个气。所以这里才用这个四点底的炁，那么这个炁又和通常意义上的气有什么区别呢？可以说，气这个概念对于研究万事万物都至关重要，上至问道修仙，下至养生益寿，都离不开对于气的深刻理解！
我们通常所说的气有三种「气氣炁」，首先来看这个四点底的炁，实际上是道家修道体系趋于成熟后才出现的，例如先天一炁，道炁长存这些概念。用以指代的就是元始祖炁，其意涵是指推动道体太一生成万物的原始自然能量，也是我们修行所要获取的主要能量，所以这个由「灬和旡」所组成的炁字，是道家先贤为修行所创的一个专属字，并不适用于任何其他地方。然而在上古时代，其实只有气和氣这两个字，我们千万不要把气当做氣的简化字，因为气字自上古时代本就存在。
我们首先来看这个最简单的气字，这个字在西周时代的「天亡簋」铭文中，以及春秋时代的「洹子孟姜青铜壶」等诸多铭文记载中都有出现过，这个气字的书写变化非常直观，从最初的书写方式像风像雨又像云，到后来变化出上下两横通天达地，而中间一横承接万物，也就是说，这个气的本意就是通天达地运转化生万物的能量。而最初像风像雨又像云的形态，都是气的不同表达形式。所以这个最简单的三横气字，实则和这四点底的气字并无差别。
那么我们知道天地四时之气不断变化，阴阳五行之气不断轮转，夏天风热，冬天风寒，而风的本质就是气的流动体现，所以说气是一切变化的载体，不同的气象，只是气在运行时所夹带的不同属性。那么随着这个代表自然之气而来的呢，就有两种变化字形。
一种就是在代表自然的气字下面加上一个米字，那么这个氣字通常所代表的，就是我们常说的后天水谷之气。讲到这里我们就要先明确一下，无论是中医还是道家修行，都有一个先天气和后天气的概念。
那么所谓的先天之气，就是我们人在刚出生的时候，与生俱来的，萦绕在体内外的一种超强能量，在体内的叫营气，是负责运营、维持血液以及五脏六腑运转的能量，在体外的则叫卫气，是负责保卫、防止虚邪贼风进入体内的护卫能量。我们都知道新生儿生命力很顽强，先天任督二脉都是非常通畅的，同时也不容易感染外来的疾病。这就是营卫之气，也就是先天之气非常充足的表现。在修行中我们所讲的打通任督二脉，就是因为随着人的成长，这股先天营卫之气变得越来越弱，负责运营体内循环的营气不足，就导致任督二脉开始堵塞，腰酸背痛随之而来。而负责护卫人体的卫气不足，就导致虚邪贼风开始侵扰，感冒病毒随之而来。这就是先天营卫之气，对于一个人的重大影响和实际意义。
那么我们再来说后天之气，实际上这个所谓的后天之气，又有两种不同的变化，其中一种也就是这个气字下面加一个米字的氣，而另一种则是「旣」字下面加一个米字，我们先说「气加米」的这个氣字，所代表的是五谷杂粮所蕴藏的一种生发之气，我们知道五谷杂粮都是植物的种子，它富含着孕育生命的能量，所以我们叫做生发之气，古人认为五谷为养，也就是说人必须要吃五谷杂粮才能健康长寿，那么这个氣字所代表的就是五谷杂粮中所蕴含的能量，要明确，这个氣字与人体本身毫无关系！
我们再来看「旣加米」的这个气字，我们将这个字彻底拆解，左上角是一个「皀」字，代表着五谷的芬芳，类似于稻香，而右上角是一个「旡」字，代表体内的废气，类似于打嗝。那么这个「皀旡」合起来的「旣」字呢，《说文解字》中说：「旣者，终也。终则有始」，代表着什么呀？就是这种五谷的能量，以气的形式进入人体，再由气的形式排出人体，也就是后天之气在人体内的一个往复循环，然而下面的米字，就是五谷，也就是告诉我们，致使后天之气，在人体内往复循环以延续生命的关键，就是五谷！
所以这三种气，分别代表了先天之气，五谷之气，以及后天之气。然而，关于道家修行的宝贵文献《黄帝外经》的遗失，就导致最后一个气字的运用被遗忘，被混淆。那么这三种气的关系现在看来，是不是就显而易见了呢？
素朴在讲实修的内容中曾今说过，道家修行的关键，就是逆转周天，返还先天之气。那么通常来说，我们的道家认为先天气就是天地之气，是自然界中普遍存在的一种能量，我们说人得天地之气而生，这种源自天地与生俱来的能量，这种营卫之气，是人的生命最强动力。然而随着这股先天营卫之气，从充盈到衰竭，就致使人从身体健康百毒不侵，到身体衰弱百病缠身，从而有了人的生老病死。所以我们修行的目的，就是想尽一切办法去补这个先天之气。
那么我们说五谷之气，以及后天之气是一种什么样的关系呢，前面我们说先天之气就是人的营卫之气。
而在《黄帝内经·灵枢》中说「人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫。营在脉中，卫在脉外。」这是不是就明确了我们前面所说的，营气负责身体内部的运营，而卫气负责人体外面的护卫。我们再来看前面提到的这个「旣米」气字，通过人体对五谷的运转，吸收五谷的芬芳，排出体内的废气，其中的原理就在于《黄帝内经》中这段「谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气」，也就是说，我们人通过胃来消化分解五谷之气，在形成人体后天之气后进入肺部，从而随着心肺的血氧周流于五脏六腑和全身四肢百骸。这股后天之气的形成，其实就类似于我们说的营养，是人生存下去的动力，同时也需要依靠这个后天之气去弥补先天的营卫之气。
那这样看来的话，我们一直在吃五谷，不就是一直再补先天营卫之气吗？为什么还会说先天之气越来越衰弱呢？其真正的原因就是因为，我们补的远远没有耗损的多。后天五谷之气需要支撑身体运行，消耗巨大，同时后天之气要转化成先天之气，可能是十万不及其一乃至百万不及其一的换算量级。
这里我们可以试着思考一个问题，假如说我们把身体的五脏六腑比喻成一个国度，那这个脏腑之国要怎么样才能兴盛呢？是不是首先就要做到没有内忧外患呀？那么随着我们的成长，沾染了很多的不良习气，我们的先天营卫之气不断耗损，是不是就导致我们身体开始出现各种问题？由内而发的腰酸背痛，由外而入的感冒发烧，这时候我们的脏腑之国，是不是就内忧外患都来了呀？
那你作为身体的君主，你一定也会先解决兵临城下的外患吧？当然我们的身体也是聪明的，它也会先调动卫气去保卫身体，解决外来的忧患，这就导致我们体内的营气进一步亏损乃至坍塌，所以人们大病之后是不是就感觉身体被掏空了呀？
那么随着外来的入侵者不断增加，我们的身体不断调动卫气，那我们的营气是不是就越来越弱了呢？我们知道营卫之气是一体的，那么这种不断拆东墙补西墙的行为，是不是就导致我们的先天营卫之气整体越来越弱了呢？所以我们单纯通过五谷之气所转化来的后天之气，根本就不足以弥补先天营卫之气，所以人岁数越大，是不是就越容易得各种病呀？
那对于我们修行而言，先不说得道成仙，就说最基础的目的，起码要健康长寿吧？那么要健康长寿，是不是就要做到返还这个先天营卫之气呢！所以为什么道家要百日筑基，要修炼精气神呢？
我们要明白，所谓修炼精气神，最基础的就是减少精气的耗损，降低支出，然后再说如何去弥补这个先天的气，从而练就出阳神。这也就是炼精化气，炼气化神的真正意义。所以素朴一再和大家说补不进去也别着急，起码要先做到不漏。所以要少思寡虑，要戒除邪淫，因为这两样是不借助外力最容易做到的事，同时也是最耗损人体精气的事。要明白脑力工作者一点也不比体力工作者轻松。
前面我们说《黄帝外经》是关于道家修行的内容，那么在《黄帝外经》中就有段话叫「天地四时气，先令于谷饲，抟伏于周身，蕴化于五藏，消滞于歧末。」，因为《黄帝外经》已经失传了，所以这句话你是查不到的，素朴只说其中的真意，也就是天地阴阳四时之气，就是一年四季昼夜交替的气，首先就作用于五谷之上，蕴含在五谷当中，那么当人吃五谷之后呢，这股气就会进入人的身体，并且在人体内形成循环，但是这种循环的气，其实也只是后天的五谷之气，所以我们还要把它转化成先天之气，那么就需要五脏来配合蕴化，在我们蕴化的过程中呢，就会出现两种结果，也就是消滞，或消或滞。
如果没有蕴化成呢，就会排出体外最终消散掉。所谓的歧末，就是我们身体每个肢节的末端，诸如我们的腋下，膝下，胯下，这里是不是又叫做淋巴，是排毒的地方呀？所以没有蕴化成的气，就有很大一部分会从这些身体关节处排出去，消掉。那么如果蕴化成了先天之气呢，那么这股先天之气就会滞留在歧末，这个歧末说的是哪里啊？就是我们身体最大的一个肢节「躯干」！
那么，这段《黄帝外经》是不是就串联起了《黄帝内经》中的「人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气」了呢！所以我们要明白，对于修行返还先天之气，最关键的两个人体器官就是我们躯干中的胃和肺。这里我们就要再度明确一个概念，所谓五脏六腑，脏是负责蕴化的器官，而腑则是负责储存的器官，所以肺作为脏，是人体呼吸以及蕴化气的重要部分，这是毋庸置疑的，而胃作为腑，则是人体负责储藏气的重要部分。
我们通过内脏的分布图其实就可以看出，在我们人体的五脏六腑这十个器官当中，仅仅是肺和胃这两者，就占据了接近40%的容量，然而在肺部和胃部充盈的情况下，这个比例还会进一步扩大。
其关键就在于负责吃喝的胃部以及负责呼吸的肺部。不断通过调整肺部呼吸，以及锻炼胃部容器的方法，这样一来，我们就可以直接接纳天地自然之间的先天营卫之气。营卫之气充足了，我们体内体外的各种问题也自然就会迎刃而解。
我们的修行是如此，而自然万物，乃至于人间万事万物，其实也都是如此，道法通则一通百通，这就是「道者，炁也，万物之澳」的意义所在，天地间的任何人事物，都离不开气在其中的参与和平衡。
随后老子又说「道莅天下，尤川谷之奔江河」道管理统御天下的方式，就像从川谷，也就是水的源头不断的奔向江河湖海一样，一直为世间万物源源不断的补充着能量，而这股能量既是我们的先天一炁，同时也是承载运化自然万物的所有气。我们要明白，气只是一切变化的载体，我们要清楚这些不同的气字，只不过是气在运行时所夹带的不同能量属性，但用在修行中千万不要把它们强行区分，只会徒增烦恼罢了。
人得先天一炁而生，却因为社会属性和结构的变化，使我们远离自然的生态，远离道体的赋能，而我们修行的意义，就是复归于道法自然之中，重启生命之门，让先天一炁再度为我们源源不断的赋能，从而返还与自然合而为一的先天状态，最终达到炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道的终极境界！
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