在人类历史的长河中，科学作为近300年才兴起的一门新兴学科，其对人类文明的走向产生了极其深远的影响，甚至可以说起到了颠覆传统文明、引领人类文明走向的变革作用。
清华大学人文学院科学史系常聘教授张卜天博士曾这样形容科学对人类现代文明的影响作用：
“现代科学的兴起堪称世界现代史上最重大的事件，对人类文明的塑造起到了极为关键的作用，许多新观念的产生都与科学变革有着直接关系。可以说，后世建立的一切人文社会科学都蕴含着一种基本动机：要么迎合科学，要么对抗科学。在不少人眼中，科学已然成为了历史的中心，是最独特、最重要的人类成就，是人类进步的唯一体现。”
张卜天博士的这番话可谓是对科学给予的极高评价：是人类历史的中心，是人类最独特、最重要的成就，更是人类进步的唯一体现。这相当于从人类历史文明推动的角度给予科学绝对唯一的领头羊地位，人类7000多年文明史中，诞生出了无数的学科，都无法与科学相匹敌。
张卜天博士的这番话却非言过其实。纵观人类近7000年文明史中，绝大部分时间是在依靠人力与世界相对抗的悲苦岁月中度过，只有近300年，随着牛顿发表了《自然哲学的数学原理》这一巨著，科学作为一门单独的学科才横空出世，从此使得机器代替人力，并推动世界进入了“打鸡血”般狂奔的科技革命年代。
对于科学对人类文明无以比拟的推动作用，在我之前发表的文章：《人类文明“原始”了几千年，为何在近代“打了鸡血”般狂奔》有详述，这里不在赘述。
另外，从张卜天博士对科学的超高评价中，我们还可以得到这样一个观点：人类文明的走向已不受人类主观意识的控制，而是必须做出选择：要么顺应科学发展，要么与科学相对抗，足以可见：科学对人类文明的巨大引领作用，故而“科技文明”一词早已诞生，并为世人所接受。
在我之前发表的那片文章评论区，很多人对科学上升到文明表示嗤之以鼻，认为科学仅仅局限于无生命的技术，而根本不可能与文明相媲美。对于这一点，张卜天博士也说得很清楚：“对中国而言，现代科学的传入乃是数千年未有之大变局的中枢，它打破了中国传统学术的基本框架，彻底改变了中国思想文化的面貌，极大冲击了中国的政治、经济、文化和社会生活，导致了中华文明全方位的重构……”
科学对中华文明都全方位重构了，难道科学还不能上升到人类文明层次吗？
既然科学作用这么明显，我们泱泱大中华文明发端极其早，中国人自古也以聪慧著称，为何科学没有诞生在中国？孔子的这一番“答记者问”，一目了然，就能说明一切。
众所周知，孔子作为儒家思想的创始人，在中华2000多年的文化传承中起着非常重要的作用，后世常常以“圣人”以称呼之，将其上升到了文明、文化权威泰斗的地步。
2000年后的现代是如此，2000多年前的古代也差不多。证据便是以下孔子的“答记者问”。
《史记·孔子世家》中有记载：吴国伐越期间，毁坏了越过都城会稽，得到一块人骨。吴王便派使者来问孔子：“人的骨头，数谁的最大？”孔子说：“大禹在会稽山召集众神，防风人延误了时机，大禹下令将他杀死并且陈尸示众。防风氏的一节骨头就占满一车，他的骨头最大了。”
吴国使者再问：“谁是神呢？”孔子说：“山川的神灵都隶属于王。”使者又问：“人最长的有多长？”孔子说：“憔尧氏身长三尺，短到了极点。最长的不过十倍于此，这是数字上的极限。”使者连连称赞：“高明啊，圣人！”
从这番“答记者问”中可以看出：吴国使者问的问题不是礼义廉耻方面的道德教化，而是实打实是数学、生物反面的问题，按理说都是科学问题。按照科学的做法，这些数字可不能信口开河，要具体测量再统计，并且从高到低排个序，最终确定这个数据。
可是我们的“大圣人”孔子信口拈来，也没有实地去测量，更没有翻阅相关的户籍手册，当然更不可能有一张内容详细的统计表格。“实践是检验真理的唯一标准”，孔子一不测量，二不查阅，如此轻飘飘地拍拍脑袋就给出了答案，居然还说出了“一节占满一车厢这么长的骨头”这么离谱的答案。
孔子治学，自己这么不严谨也就算了，吴国使者居然也就这么轻飘飘地信了，还尊他为无所不知无所不能的圣人。不仅吴国使者尊他为圣人，《史记》作者司马迁也这么认为，全华夏大地的人都这么认为，这就可悲了。
美国学者爱德华·格兰特在总结科学与一般理论区别之时，给出了一个很重要、也是很关键的标准，就是科学不能信口开河，不能“公说公有理，婆说婆有理”，而是要经得起现实中的重复性检验。
对着这个标准，很显然孔子所说的这些答案，根本就经不起现实中的重复性检验，甚至根本经不起推敲。
因此，科学为何没诞生在中国？看了孔子的这番“答记者问”，你是不是一目了然了？
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