这本书是看了深秋的介绍特意找来读的。第一次拿在手里的时候，不错，封面素雅，立体的书名显得颇有深度。随便一翻，更是欣喜，全是一小段一小段的，很适合如今只能读短篇的我。
细读起来，就如深秋所绘，正如在听一位蕴籍深厚的老者的讲课，通古晓今，谙熟中西，全然信手拈来，毫不费劲。时而纵走历史，穿今至古；时而横跨长河，过中越洋；时而就诗谈诗；时而借诗发挥；一切尽在顾老掌控之中，闪发出梦幻般的极光，听得我如痴如醉，如品仙酿。
不通诗词的我，常常在顾老融会贯通的讲解中迷失方向，但仍痴迷地幻想他老人家讲台上的神采奕奕，起承转合，沉醉在从诗词延伸出的通彻到位的人生评价里。在这里，摘取字句：
“文学是人生的反应，吾人乃为人生而艺术。若仅为文学而文学，则力量薄弱。
何应恋爱在古今中外的诗中占此一大部分？便因恋爱是不自私的，自私的人没有恋爱，有的只是兽性的冲动。
天下没有不知道自己怎样活着而知道别人怎样活着的人。
抱有一颗寂寞心的人，并不是事事冷淡，并不是不能写富有热情的作品。
寂寞心盖生于对现实之不满。
诗人是寂寞的，哲人也是寂寞的；诗人情真，哲人理真，二者皆出于寂寞，结果是真。诗人是欣赏寂寞，哲人是处理寂寞；诗人无法，哲人有法；诗人放纵，哲人约束。故在中国，诗人与哲人势同水火。但大哲人也是诗人，大诗人也是哲人，此乃指其极致而言之，普通是格格不入的。
人可以不作诗，但不可无诗心。
伤感是暂时的刺激，悲哀是长期的积蓄。
一个大思想家，宗教家之伟大，都有其痛苦，而与常人不同者便是他不借外力来打破。
佛经有言：或问赵州和尚：“佛有烦恼么？”曰：“有。”曰：“如何免得？”曰：“用免做么？” 这真厉害。
平常人总想免。
语言文字到说明处已落下乘，说明不如表现。
在不安定生活下也要养成安定心情，许多伟人之成功都是如此。
无论多么热闹杂乱忙迫之事，心中也须沉静。
要写什么，你同你所写的人，事，物要保持一相当距离，才能写得好。
读者非要与书打成一片不能懂得清楚，而作者却须保有相当距离。所以最难写得莫过于情书，凡情书写得好的，多不可靠。
诗最高境界乃无意。
每人心灵上都蕴藏有天才，不过没开发而已。受影响是引起开发的动机。所谓受影响是引起人的自觉，感到与古人某点相似，喜欢某处。喜欢是自觉的先兆，开发之先声。假如不受古人影响，引不起自觉来，始终不知自己有什么天才。我们读古人的作品，并非要模仿，是要从此引起我们的感觉。
人生最留恋者过去，最希冀者将来，最忽悠者现在。
人最寂寞是许多话要说找不到可谈的人，许多本事可表现而不遇识者。
俗非由于不雅，乃由于不深。
天下没有不忠实于自己而能忠实别人的。
一个诗人有时候之特别可爱，并非他的作品特别好特别高，而因他是我们一伙的。
世人有思想者多计较是非，无思想者多计较利害。
人到活不下去而又死不了的时候，顶好想一个活的办法，就是幽默。
。。。。。。 ”
怎么样？怎一个“好”字了得？
唯一觉得微微不足的地方，是有些字话段落前后有重复。可能顾老重申过，叶嘉莹仍觉得好就又记录下来了，不过作为结集出版，还是不要读起来似曾相识的好吧？
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