一直以来，我所欣赏的人格，就如庄子在《逍遥游》中所说的“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”那样，对于自己所认定的就坚持到底，不理会世人的称誉或反对。
我想将这句话理解成一种人类对自由的不懈追求，若可以达到这种人格，那才是一种真正逍遥的人生吧！自由的境界本无限广阔，而人类所能追求的却太过狭隘。
曾听很多人说“ 这样独立的人格，往往与世俗相悖，坚持就需要常人所没有的勇气，‘行常人所不行，言世人所不言’而庄子所说的这句话赞誉的是隐士的思想人格，不容于现世，若这样的人格放于当今社会，便成了冥顽不灵，固执己见，不合群”我一直在思索的是：人若得活的连“自我”都失去，连坚持自己所喜欢所爱的勇气都失去才是最大的悲哀吧！而这悲哀中最不堪忍受却是连追求的意识都不曾有过。
其实就算“举世而非之而不加沮”是固执己见，冥顽不灵，那“举世而誉之而不加劝”又怎么说呢！！！
我想，说那话的人却也将庄子的思想理解的狭隘了，“万物齐一”的精深应是在于此：世间万物实质上本没有区别，只在于个人理解不同，就如同那个“狙公赋芋”的故事，庄子所下的最后结论是“名实未亏而喜怒为用，亦因是也”个人认为此结论比“不以物喜，不以己悲”更加超脱了一个境界。道家主张的是从不同的方面看同一件事情，就有不同的结论，那么对于是非，善恶，美丑，就也只是相对而言，相对的标准不会一成不变，自然也不存在永恒只说了。（好像跑题了~嘿嘿）
若以“齐物”解释，“举世而非之”与“举世而誉之”实质上本无区别，庄子所赞誉的就应该是：能将这两者“齐一”对待的圣人了！
我想人活于世所追求的当是幸福和快乐，若这两者不在，又为什么要活着呢，而没有“自我”追随大众之人岂非行尸走肉。
我想将这句话理解成一种人类对自由的不懈追求，若可以达到这种人格，那才是一种真正逍遥的人生吧！自由的境界本无限广阔，而人类所能追求的却太过狭隘。
曾听很多人说“ 这样独立的人格，往往与世俗相悖，坚持就需要常人所没有的勇气，‘行常人所不行，言世人所不言’而庄子所说的这句话赞誉的是隐士的思想人格，不容于现世，若这样的人格放于当今社会，便成了冥顽不灵，固执己见，不合群”我一直在思索的是：人若得活的连“自我”都失去，连坚持自己所喜欢所爱的勇气都失去才是最大的悲哀吧！而这悲哀中最不堪忍受却是连追求的意识都不曾有过。
其实就算“举世而非之而不加沮”是固执己见，冥顽不灵，那“举世而誉之而不加劝”又怎么说呢！！！
我想，说那话的人却也将庄子的思想理解的狭隘了，“万物齐一”的精深应是在于此：世间万物实质上本没有区别，只在于个人理解不同，就如同那个“狙公赋芋”的故事，庄子所下的最后结论是“名实未亏而喜怒为用，亦因是也”个人认为此结论比“不以物喜，不以己悲”更加超脱了一个境界。道家主张的是从不同的方面看同一件事情，就有不同的结论，那么对于是非，善恶，美丑，就也只是相对而言，相对的标准不会一成不变，自然也不存在永恒只说了。（好像跑题了~嘿嘿）
若以“齐物”解释，“举世而非之”与“举世而誉之”实质上本无区别，庄子所赞誉的就应该是：能将这两者“齐一”对待的圣人了！
我想人活于世所追求的当是幸福和快乐，若这两者不在，又为什么要活着呢，而没有“自我”追随大众之人岂非行尸走肉。
