阳原丧葬习俗

人生最关键的无非是生与死，所以人们把死看得也很重要。人们认为在冥冥中有一个另外看不见的世界，生与死不过是一步之遥。活着的人们虽然看不见另一个世界是什么样子，而另一个世界似乎都很清楚地看着活着的人们。因此，活着的人们不管愿意不愿意，对死去的人也决不敢有丝毫地越礼造次，循规蹈矩成了丧礼对死者无上的尊敬。人的社会性，也就决定了丧葬礼仪在有关人生的各种礼仪中，是最为繁复、最为讲究的。旧时，丧葬仪式复杂，尤以民国年间最为繁琐，习尚厚葬。因丧葬变产拖债以尽孝道者大有人在。

汉族旧时历来沿用土葬，故选坟茔地必请阴阳先生，“八卦”定位选取风水之地，祖辈相沿，依次埋葬。由坟地状况就可以看出家境贫富，权势之家坟地有石人石马、竖碑志铭，一般平民从简。境内丧葬，一般分为装裹、停尸、入殓、报庙、开吊、出殡、埋葬、复三、守制与祭奠等仪式。

装裹。病人在垂危时，要准备寿衣，除富户人家早已准备好外，一般人家都现找人缝制，咽气前要全部穿戴好。装裹时不准恸哭，要强忍悲痛。儿女们七手八脚，忙不迭搬动不能动弹的四肢，为其穿好“装老”的寿衣。不论春夏秋冬，“装老”寿衣都是棉袄、棉裤、布鞋、布袜，外罩棉袍。所有衣服不系扣子，不系裤带，袄上系几根飘带，裤子系一根蓝带子。民间认为如果用扣子扣死了，裤带勒死了，亡者难转世。所以连系在袄和裤子上的飘带，也必须系活套。装老时忌穿带毛的皮衣服，怕亡者转世为动物。穿好装老衣裳后，简单为亡者整容（剃头、刮脸、盘头发等）。

停尸。人死后，先放在门板上停尸屋门侧，尸仰卧。也有的地方将尸体摆放在正屋的正梁下。要为死者在袖内装几块白面饼子，用红绳扎住袖口，谓“打狗饼”，以防到阴曹地府被“狗咬”；死者口内放一枚铜钱，叫做“口衔钱”；脸部用白纸覆盖，全身用红布盖住，名曰“苫单”；在死者头前点一盏灯，叫“指灵灯”；放一碗米，用一双筷子顶端绑一棉球，插入米碗，供上香用，称“万年香”；头前放一小瓦盆，供烧纸用，名为“孝子盆”；一切就绪后，儿女烧香焚纸，嚎啕痛哭，叫做敬“祷头纸”。长辈故去，晚辈穿戴重孝。其子女、儿媳满身白衣，外套白大孝衫，腰系麻辫，头顶麻壳，谓“披麻戴孝”。披麻为重孝，只有死了父母才披麻。外人见了孝子披麻的位置就知其是没了父亲，还是没了母亲，披在左肩头上的麻是父亲去世，披在右肩头上的麻是母亲去世。侄儿、侄女辈只穿满身白衣，不系麻辫。孙子辈穿白衣，戴白帽，上缀红三角。外孙白帽上缀蓝三角。女婿穿白鞋，冠白帽，扎白腰带，曰“三腰孝”。一般宾朋只在帽上缠一白布圈或白布缠臂即可。家里派人分头报丧于亲戚，特别是出嫁的女儿。女儿闻知噩耗，披麻戴孝前来奔丧，距离较近者边走边哭，一直哭到灵前，远道而来者，进村开始痛哭。同时请“主儿”（男死报其外祖或表兄弟，女死报其娘家侄儿）共商丧事。

入殓。富有人家，生前备有棺木者，死在夜间，翌日日出前入殓；死在白天，待太阳落山后入殓。家境贫寒，生前尚未备棺，往往停尸几天，待买回棺木方可入殓。据说停尸越久对死者越不好，叫“背炕板子”，是阴间对死者的“惩罚”。入殓时，先在棺内铺一层谷草，上面垫被褥、衣物。孝女或儿媳为其缝一个三角形枕头，到野外装土，边装边哭边缝口，枕于死者头下。棺材底、死者背下必装的“镇物”品是：箩底、神曲（一种药材）、七个红枣（早逃生）、七个制钱，外加“五谷”。入殓就绪后，封棺钉盖（暂不钉死，留待“主儿”或外出的孝子回来验尸再钉），举家致哀。棺材的外边通体油漆成红色，里边裱蓝色。两头，尤其是棺材大头，要进行彩面。最讲究、最好的棺材是“松木棺材、柏木堵头”。松木耐沤，阻挡穿山甲吃死人的脑子。棺材的厚度可二三寸、半尺，甚至七八寸、一尺许。穷人家的棺材就很难讲究了，常常是五分板的杨柳木棺材。活着的穷人们常说，活着有口糊糊喝，死了有个五分板棺材就行了。

灵柩停好之后，棺材大头前边，正好是进堂门处，摆设一张桌子，桌子前边用白麻纸挂上围裙，称为“灵桌子”。灵桌上香火不断，白色蜡烛昼夜长明。灵桌上放一个黑色瓷钵，每顿饭往钵里放一点，至出殡填满，埋到墓里，称为死者的“遗饭钵”。灵桌上放一只盛着半碗半生不熟小米的白碗，碗里插七根上包棉花骨朵儿的芨芨棍。停灵第三天用棉花骨朵儿沾水为死者洗眼。出殡那天由阴阳先生将此碗用菜刀劈碎，名为“斩殃碗”。这只碗的碗底要凿一个洞眼。据说这只碗是死者的灵魂到了阴间之后，阎王逼其喝“迷魂汤”用的碗。碗底凿一个洞眼，蒙哄阎王，“迷魂汤”从碗底漏下，可以少喝，来世投胎做人可以更聪明些。灵桌前边地上放一个陶瓷瓦盆，停灵期间盛放纸灰，出殡那天由长子摔碎，名为“摔瓦盆”。

“摔瓦盆”在民间可是一件非同一般的事情，因为它和继承权相关。一般要由死者的长子来摔。死者如果没有儿子，又有一份可观的家业，生前又没有正式过房明确继承人，这个“摔瓦盆”的差事就变得炙手可热，同姓中按亲疏关系，争夺“摔瓦盆”。摔瓦盆挣家业，谁最后争得了“摔瓦盆”权，出殡时为死者摔了瓦盆，谁就名正言顺地挣得了死者的全部家业。得到家业后，品行特恶者，全部拿走，连死者的遗孀都无存身之地。死者假若穷得丁当响，又没有子嗣，瓦盆就分文不值了，只好求一个好心人将瓦盆一脚踹碎了事。

堂屋停好灵柩之后，在紧挨堂屋的房檐下搭起一个庞大的灵棚，摆放若干张桌子，以便摆放送来的供品。人死三天，在大门前挂“岁头纸”（告天纸）。岁头纸用麻纸制作，一岁一张，天一张地一张，剪成连环长条形，绑在一根六七尺许的木杆上端，分男左女右挂在大门外。写一张“讣告”，俗称“阳状板子”，写明死者姓名、生卒年月日、孝男、孙男名字，粘于木板或土坯上，立于大门前。同时，用白纸写一张“恕报不周”的“报”贴于大门外。停灵期间，阴阳先生要做好一切丧礼中用的用品，诸如孝男们戴的纸孝帽子、拄的丧棒、找的纸幡子、送路时用的“纸挂子”纸褡裢；孝女们头上戴的麻网子、纸箍子；孝男孝女戴的“眼帘”，以及纸做的童男童女、大库殿、轿子、车马等等。

大凡办丧事，都要雇一班吹鼓手，当地人称“叫鼓匠”。“叫鼓匠”有“二送子”和“节纸”两种形式。所谓“二送子”，就是出殡前一天的下午吹鼓手到丧家，晚上“送路”、“祭奠”，第二天出殡。吹鼓手为六人，这六人的吹打分工是：走街时二人吹大号，二人吹唢呐，一人挎鼓击点，代打小铜锣，一人击小镲，代打疙瘩锣。如果是“节纸”，出殡前两天的上午吹鼓手到丧家，中午管饭，晚上“送路”；第二天，一整天前三后四（上午坐场吹打三次，下午坐场吹打四次）吹打一天，中午行香，晚上祭灵；第三天出殡。出殡时吹鼓手增二人，同吹长号。至于请和尚、道士为死者超度亡魂念“大经”者，因需钱财较多，非一般人所能，民间为数甚少。

吹鼓手们除了头上戴丧家发给的“孝圈”外，走街活动时，还要穿自备的“白号衣”。走街时，满眼白色，营造出浓浓的丧事气氛。

从破了孝那天起，或鼓匠到了丧家之后，远亲、近邻、生前好友们陆续端送“三襄饭”，即三盘馍馍（一盘四个）、三碗白米饭、三碗菜（荤素不等）。每接一份，吹鼓手都要击鼓、吹号、鸣喇叭（长号）。送“三襄饭”的人要焚香、烧纸、跪拜。孝男孝女们要跪在灵棚内供桌两侧跪迎。孝子用盘子擎上“孝圈”，举眉跪送给送“三襄饭”的人。闺女、女婿要端送“桌面”。“桌面”是五样：五盘、五碗。端送“桌面”时，吹鼓手要全班出动。吹吹打打到村外迎接，直到把“桌面”摆放在灵棚的供桌上。

整个停灵期间，孝男孝女（儿子、闺女）见了人，不分长幼，要跪地磕“爬头”，即见了人不作揖，趴地叩头，代为死者免罪。

报庙。旧时人们信鬼神，第三天晚上要“报庙”。丧家事前约鼓乐僧道，由长子挟告天纸辞灵一齐出门，其余孝子紧随其后，赴就近的城隍庙或五道庙“报庙”。一路上灯火通明如白昼，鼓乐齐鸣，宾客混杂，经过寺院、十字路口要焚香点纸。抵城隍庙或五道庙时，孝子跪地将告天纸取至神前，左右各绕三匝，孝子起立出庙门，将庙门紧闭，孝子跪门前以石击门，高呼死者三次，然后俯告天纸痛哭而返。长子由两人搀扶，其余孝子一个拉一个后衣襟，一直哭回灵前，把告天纸放在灵柩的大头上，意即请回亡魂，再重烧纸痛哭。女子不上庙，女儿、媳妇在大门外等候，待报庙的回来，把事先准备好的饭菜倒出去，烧纸后哭着回灵堂，叫做“接纸”。也有的地方把报庙叫“选路”，即孝子身穿上孝衫，头戴上孝帽，儿子们拄上“丧棒”，捂上纸做的眼帘，长子扛上引魂幡，肩背上纸搭裢；街门口分男左女右（指死者）挂上“纸挂子”，女眷们穿上白大袄，腰系白罗裙，守候在街门口。孝男们前疏后亲，长子压后，一溜排走街串巷，到村中的每一个大小庙宇去焚香、烧纸、叩拜。全村无论有多少庙宇，都要——走到并叩拜，最后到五道庙。在五道庙跪拜完，长子将肩背的纸搭裢抛掷，引来围观者轰抢。从此，孝子们展腰直身，也不再哭嚎，吹鼓手们不再吹唢呐。而是要换箫笙管，击鼓者换敲“脆鼓子”、小铜锣、梆子。此时的排队要换过来，长子护着灵牌，走在最前面，与守候的女眷们会合。女婿怀抱灵牌，闺女（长女）用袄衣襟抱上“千斤石”，一同回归灵堂。所谓“千斤石”，指的是“纸挂子”下边吊的一块石头。“纸挂子”是阴阳先生按一岁一张“小官纸”（小麻纸），再加天一岁地一岁两张纸做的上窄下阔、塔形、纸条下垂飘摆的圆形纸团，从上到下，由一根细麻绳贯穿，纸条以下绳上穿一个白面馍馍，最下端绾拴一块小石头，即是“千斤石”。“送路”时，按死者男左女右，用一根杆子把“纸挂子”在街门一边挑挂起来。“送路”的鼓声一响，号声一吹，围在门口的观者们蜂拥而上，争扯“纸挂子”上的纸条，最主要的是争抢那个白面馍馍，据说吃了这个馍馍，可以治好夜里“咬牙”的毛病。

开吊。丧礼的举办是按家庭经济状况而定规格。所谓“富不可穷葬，穷不可富埋”。富有人家有停柩49日尽“七”的。这期间，院内搭灵棚，门前搭牌楼；请画工画棺柩，做“金山”、“银山”；扎“二十四贤孝”、“童男童女”、“开路将军”、“打路小鬼”，糊“孝幡”、“灯幡”、“香幡”等。开吊时，邀和尚做佛事，请道士诵道经，还要订两三班鼓乐吹打。一般人家停柩七日，画画棺柩，做些简单的纸扎，请班鼓乐也就了事。贫苦之家停柩三五日即行出殡。停灵的天数无论几天，均为单数，不可双数，这是最大的忌讳。

不论贫富，按例都要在出殡的前一日举行“开吊仪式”，俗称“烧纸”。先由东家“上供”，孝子孝女、侄儿男女、孙儿外孙都要把孝衣、孝衫、孝帽、孝箍、眼帘等装戴整齐，丧子们拄上“丧棒”，分男左女右跪于灵堂前。爆竹三响，焚纸，行四叩首礼，原位跪守，叫做“跪灵”。烧纸开始，按“主儿”、“亲家”、亲友远近依次进行。赠礼薄厚按与死者关系远近而定。亲近者除了两盒“云卷”、三盒“丰糕”外，外加挽联布和钱若干。开吊仪式由主祭官主持。凡来祭奠者，把祭品摆在条盘内，由一人端上，祭奠者跟在后面，出大门外绕一遭，鼓乐伴奏，返回灵堂后，祭品放在灵桌上，主祭官唱明祭奠者身份和祭品，祭奠者行四叩首礼，跪灵孝子陪礼，丧礼仪式庄严肃穆。还有的地方管“开吊”叫“祭”。“祭”有主祭、陪祭，主祭居左，陪祭居右，由主祭者插香。二人一同面向灵柩作揖叩头之后，陪祭者跪着不起，主祭者再站起来，作揖跪下叩头，连续三次，主祭者从灵棚供桌右边走到堂屋门槛外，面棺跪下，堂屋里有人用盘子端过酒壶、酒杯，连斟三杯，每一杯由祭者举眉之后泼洒在地上，泼洒最后一杯时叩一个头，从左边回到灵棚原跪拜处，依然是作揖叩头，等到叩第三个头时，始终跪在那里的陪祭人一同叩头站起身来，互相对面作揖。主祭人要弯腰哭泣，其他孝男孝女们也一同哭泣起来，陪祭人要作出劝哀之举，立即止哭，就算一人祭祀也是如此。陪祭（陪跪）是女婿、外孙子、外甥的差事。如果祭的人众多，一人很难坚持到底，就轮换陪祭。

宾朋们祭完之后，孝男孝女们祭就简单了。孝男孝女们祭时要撤去“垫子”，跪在土地上。既没有陪祭的，也不做洒酒的程序，只须磕“懒头”（跪在那里连磕）即可，而且还可以几个人一拨连起来同祭。

出殡。死者死亡的第三天，由阴阳先生到坟台上“划穴”（埋死人的位置），破土打墓。墓的深浅度有定数，浅者七八尺，深者一丈四五尺。打到墓穴规定的深度之后，平行向里打一个放置棺材的洞，叫“穿堂”。

夫妻死亡后，必须是同穴同墓，埋在一个墓冢里。先死的叫打“生墓”，后死的把同一个墓穴打开，叫打“熟墓”。

民间还有“配死魂”的习俗，即未结婚的男子和未结婚的女子死后，经过两家协商，犹如过“喜事”，把两个尸体埋在一个墓里，死后结为夫妻。当然，不是两个人同时死。先死的不论过了几年，后死的都可以与先死的“配死魂”。

出殡前夜，女婿、侄女婿等小辈出钱，雇鼓乐吹奏整夜，谓之“刮灵”。拂晓前由长孝子扶棺轻轻掀动三次，掀一次低声叫一次“某某跟我走吧”，称之“掀灵”，表示请亡灵离家。掀灵后至出殡前一段时间，由孝女、儿媳等轮流致哀，哭声不断。出殡前夜，要由阴阳先生定出“移材”和封材的时辰。所谓“移材”，就是撤掉板凳上衬的生砖，要在选定的时辰撤，不能想撤就撤。“封材”就是把棺材盖用大铁钉子钉死，这也要在选定的时辰钉，不能随便钉。钉棺材时，先由长子用斧子轻轻钉三下，一边钉，一边呼唤父亲或母亲“躲钉”，然后由木匠用一块红布裹住斧柄，用大铁钉子哐哐钉死。

清晨，“起灵”出门。在出大门时，孝男孝女跪在灵柩前，僧道鼓乐念经吹奏。由僧道鼓乐和孝子顺时针绕棺三周，逆时针绕棺三周，谓之“悬棺”。悬棺毕，由长子摔“孝子盆”，孝孙执“引魂幡”，起灵，孝子孝女皆嚎啕大哭。由32人或24人作杠夫，棺柩放在杠上，孝子拉灵，孝女、儿媳等在灵后，头蒙白布哭送，叫做“送殡”。行至村外，孝子止哀，鼓乐僧道全部免去，仅孝子随棺去墓地，恭移棺柩入墓，墓内置“遗饭罐”、“板瓦”、“五色石”。入墓后先由孝子顺墓转三周添三锨土，逆转三周添三锨土，然后众人添土成丘，坟头栽一株柳树，曰“坟树”。埋时，不准用脚掘，只能平铲。上脚掘土即为“掘根”，掘根就是断后，万万使不得。

灵柩抬走之后，家里要做“打鬼安神”的仪式，由阴阳先生手持七星宝剑，一边念咒主事，一边掌剑挥舞，还要在屋子里大把地抛洒炒熟的小豆，名为“打鬼豆子”。堂屋里因停灵挪过的各路神仙，要——摆正，回归原位。

埋完了墓，垒起墓冢堆，把“引魂幡”插埋在隆起土堆的正中间。在坟堆一头、死者脚蹬的方向处，用“土基”式“泥基子”搭盖一座小屋，埋墓即全部结束。

人们从坟上归来时，吹鼓手到村边一路吹打着去“请灵”，一直到把“灵牌”放置在堂屋供灵的位置上。从坟上回来的人们进街门时，一个人手端一碗早晨的红豆粥等在那里，都要吃一口才能走进去。有的地方将孝服团好，从墙上扔过去，依次在准备好的一盆清水和一把菜刀前站定，双手在盆里蘸水，然后用湿手翻一下菜刀，口含一块糖进院。此俗称是避邪，因为清水象征照妖镜，菜刀象征门神秦叔宝和尉迟敬德。中午饭富户吃油炸糕或黄糕，差一点的户吃黍子糕或高粱糕。开饭之后，吹鼓手要吹打，名为“打席”。同时拿来分红黄蓝黑白五种颜色选其一种颜色、里边装着五谷的布制三角口袋，挂在堂屋的门头上，百日后取下来，到坟上烧化。外人一见此布袋，即知死者未过百天。至于挂什么颜色的布袋，由阴阳先生按死者生死年月日时定夺。而世人认为黄色布袋最好，是修下了；黑色布袋最差，是损下了。其他颜色则为不修不损，平平常常。

出了殡之后，三天忌门。所有吊丧的客人必须在午饭后离开。如果当天不走，就得“服了三”，也就是三天之后再走。凡是在丧事期间外借的家具、物件等，必须在当天送还，而且要送给几个馍馍，以示不“白用”。晚上要设“谢宴席”，答谢在丧事过程中帮过忙的人们。

复三。埋葬后第三日，至亲晚辈随孝子孝妇携带祭品，赴墓前致祭，谓之“复三”。哭祭后，孝子孝妇将头上麻壳、麻辫全部在墓前焚烧。有的地方当天下午后半晌时，由孝子一人提壶水，到坟上去点江水。点江水时，用壶嘴细细地斟水，围绕坟堆顺转三圈，倒转三圈，如此连点三天。第二天点江水时增加一人，第三天孝子们一齐出动，全数到坟上点江水。出殡之后，要连烧三夜“离门纸”，让鬼魂离门而去。

祭七。父母从逝世之日起，每七日焚纸祭奠一次，孝子白天去坟墓祭奠；孝女、孝妇晚间在大门前哭祭，共祭七个“七”，谓之“祭七”。如果“祭七”时恰逢“七”的日子（初七、十七、二十七），叫“犯七”，要粘上小旗，上坟时一路在路边插小旗。如果“祭七”时逢八（初八、十八、二十八），叫“犯八”，要粘小伞，上坟时一路在路边插小伞。过“五七”时，出了聘的闺女一定要回娘家为死去的父或母过“五七”，夜里要坐在道路口长哭不歇。据说过“五七”这天夜里，阴曹地府的五殿阎君要拷打死者的亡魂。而五殿阎君恰巧没有闺女，听到女人的哭声，阎君问鬼魂，谁在哭你啊？鬼魂答：是我闺女。阎君动了恻隐之心，长叹一声说，唉，你比我强，我连个闺女也没有，你还有个闺女，有人心疼你，回去看看你的闺女去吧。自然也就免去了一顿痛打。

过每个“七”时，都是头天下午上供，第二天上午上坟，夜里“送纸”。过完了“七七尽”，丧事才算完全结束。之后，便是清心寡欲，洁身守孝三年。在三年之内为“新坟”，除了每到周年时上供上坟之外，过其他“鬼节”时，要比旧坟提前一天上供，提前一天上坟。在三年守孝期间，孝子要不贪色、不娱乐，不到人多欢娱的地方去，时时日日为失去父或母百感哀思，泣血顿首。