自在是什么意思


解脱般若唯识

自在的第一层意思，是指不依赖任何法、任何缘，自己就能单独存在的法。那什么法才能自己单独就存在？只有自性清净心——第八识如来藏才能不依赖他缘而单独存在，祂是自在的。自在的第二层意思，是指五蕴七识心能够不受业障业缘的束缚，心得无碍地做一切事情。那是心得解脱的圣人境界，普通人的五蕴都要受业缘的束缚，受六尘境界的束缚，具足贪嗔痴烦恼而不得自在。我们学佛修行，从信位菩萨到成佛需经历的五十二个位阶当中，位阶越高七识心越得自在。到佛地前七识全部转识成智，就与如来藏一样完全彻底自在了。

一、凡夫众生的不自在

佛法中的“自在”不同于世俗法中的“自在”，世俗法上讲自在，一般是指一个人没有外缘的束缚而自由自在，想要做什么就能做什么，想得到什么就能得到什么，随心所欲没有障碍。但在世俗法中，根本没有真正的自在，因为在很多方面都有种种约束和制约，不可能完全自在，最起码还必须刹那依赖如来藏才能存在和运行。

一是于生不自在：我们想出生到清净的佛国土做不到，我们想出生在天道享乐做不到，我们想出生在有权势的、有福报的父母家做不到，以至于我们想得到人身来修佛法，也没有保证。我们生作不了主，想不生也不能作主，完全被业风吹动，飘落在三界六道里轮回受苦。

二是于死不自在：舍报的时间到了，想多活一秒钟都作不了主；想提前舍报做不到，想延迟舍报也做不到；无常来了，再怎么留恋世间眷属财产万般不舍，也不得不撒手人寰。

三是于福不自在：我们在世间追求物质生活的享受，但不劳作，就没有衣服饮食；不修福，就没有任何物质的享用。只有遵循因果如法而求，才能保证饮食、衣服、卧具等资财受用不缺。

四是于身不自在：世间有很多有财有势的人，在一般人看来，他们高高在上，应该是自在快乐的。但实际上，他们比一般人活得要辛苦，因为权势和财富是无常的，没有的时候拼命追逐，拥有的时候又要想方设法保住，时刻担心会被他人夺去。即使是最有权势的国王，也不能随心所欲而不被拘束。普通人更是不自在，在团体有上司约束，在家有家人约束，出门走路还有交通管制，如果犯了罪行，就被关进监狱彻底失去人身自由。

五是于三恶道不自在：畜生大都为了饮食和繁衍后代终身奔波忙碌，或相互争斗厮杀，或被人类奴役、杀害为食。饿鬼道众生饮食衣服卧具严重缺乏，终日困苦不堪。地狱众生纯苦无乐，唯一的希望就是快点死掉免受痛苦，但只要罪业未消，受报就不会停止。三恶道众生想解脱痛苦，超出三恶道，可是受业报所拘，不能出离三恶道，除非苦报受尽。三善道众生喜乐于善道和天界的生活，可是临终受业报所拘，也免不了到三恶道受苦。六道众生于三恶道是不自在的，不能自己作主作抉择。

六是于天不自在：天道是六道众生最觉快乐的地方，最渴求之处，但即便尊贵如忉利天主玉皇上帝他也不自在。天人的天福尽了或天寿尽了，就要重新轮回，这是天人们不情愿的，想要脱离六道轮回，或者想一直在天界享乐，但他也不能作主，即使知道自己即将生到三恶道，也仍然留不住天命。玉皇大帝如果不是菩萨化现的，他就是凡夫身，还没有人间的阿罗汉自在，没有菩萨自在，与佛比就更不自在了。因此，只要不证解脱，无论做人、做天都不自在。