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哲学，是人们认知自然科学和社会科学后总结归纳而成的，是对于物质世界最一般运动规律的认识；是理论化、系统化的世界观和方法论；是一门关于自然、社会和人类思维及其发展的最一般规律的学问。
医学作为生命科学，是自然科学的重要分支学科，探索和认识人体的生命活动及其疾病发生发展规律。医学与哲学密切相关，离不开哲学的指导和影响，离不开对物质世界的思考与认识。
中医学是医学的一种流派，它是以中医药独特理论和实践为主，研究人体生命活动中健康与疾病的发展规律及预防、诊断、治疗、康复和保健的综合性科学。它同时是一种与人文社会等多学科交叉相融的综合类知识体系。
古今历代哲学构建了中医学独特的理论体系，促进了人类对生命的发生发展、人体结构形态及功能、疾病病因病机的认识。中医学理论体系中，根据气一元论和阴阳、五行学说进行思辨，提倡“整体观念，辨证论治”。
中医的三大哲学基础，即精气学说、阴阳学说、五行学说。
一、精气学说（气一元论）
精，又称精气，泛指气。精气学说，又称为“元气论”、“气一元论”。是研究精气实质和精气运动形式的学说。
精气学说的主要思想：
一、气是物质的：气是宇宙中无形的，运动的极细微物质，是构成万物的本原。《易传·系辞》：“精气为物。”
二、气是构成万物（包括人）的本原：气的运动变化，形成事物的发生、发展与变化。
三、气是天地之间联系的媒介。
气机：气的运动。运动形式有：升、降、聚、散、出、入。
气化：是指气的运动产生宇宙各种变化的过程。
精气学说在中医学中的应用：
影响了中医整体观念的构建。
构建了人体精气生命理论。
二、阴阳学说（阴阳二元论）
阴阳是中国古代哲学的一对范畴，是对相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。
《阴阳应象大论篇》：“黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”
阴阳学说的主要思想：
阴阳的对立制约：属性相反的阴阳双方，在一个统一体中的相互斗争、相互制约、相互排斥。
阴阳互根互用：阴阳双方相互依存、互为根本；相互资生、互相促进。
阴阳交感互藏：指阴阳二气在运动中相互感应而交合，发生相摩、相错、相荡的相互作用；相互对立的阴阳双方任何一方都包含着另一方，即阴中有阳、阳中有阴。
阴阳消长：对立互根的阴阳双方不是一成不变的，而是处于不断的增涨和消减之中的。
阴阳转化：事物总体属性在一定条件下，可以向相反的方向转化。
阴阳自和：阴阳双方有着能自动维持和自动恢复其协调平衡状态的能力和趋势。
阴阳学说在中医学中的应用：
说明人体组织结构属性：所谓“人生有形，不离阴阳”，根据阴阳学说把人的体表分阴阳、人体内五脏六腑分阴阳、经络分阴阳......
概括人体生理功能：所谓“阴平阳秘，精神乃治”，阴阳动态平衡保证了人体生命的健康。
阐释人体病理变化：外感六淫病生于阳、内伤杂病病生于阴；分析了病理变化基本规律，阴阳偏盛、阴阳偏衰。
三、五行学说（五行多元论）
五行即是金、木、水、火、土五类物质及其运动变化。五行学说则是把自然界中各种事物和现象分为五类，用五行之间的关系，来解释各种事物和现象的发生、发展规律。
《尚书·洪范》：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”
五行学说的主要思想：
五行生克：木、火、土、金、水之间存在着有序的依次递相资生、助长、促进的关系即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。他们之间还存在着有序的递相克制、制约的作用即：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
五行制化：指五行之间既相互资生，又相互制约，维持平衡协调，推动事物间稳定有序的变化与发展。
相乘反侮：相乘，五行中一行对其所胜的过度制约或克制。五行反侮，是指五行中一行对其所不胜的反向制约和克制。
五行学说在中医学中的应用：
说明五脏的生理机能及其相互关系。
说明五脏病变的相互影响。
指导疾病的诊断。
指导疾病的治疗。
千百年来，中医学已经形成一套完备的哲学体系，用于指导临床。中医在古今历代各家哲学的指导下，不断推陈出新，发展为当代的中医学。基于这种不断接纳融入对自身有利的元素，中医因地制宜、与时俱进，得以顽强的生命力，在中国乃至世界历史中活跃了几千年。
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当地时间2018年8月26日
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