2022年，老虎当值，虎虎生威。
说他平常不过，却被人称为“祖”，带了139位徒弟，对禅宗在中国的发展，甚至在世界的走向都产生了极大的影响。
他踏杀天下人，开创了“跑江湖”，却被婆子称为“马簸箕”家的小子。
他接得住佛陀老祖到六祖惠能的衣钵，也开得来与时俱进的“杂货铺”。铺里要啥有啥，丰俭由人，要不进去瞅瞅？保管你哭笑不得，啼笑皆非……
总有一款适合你
过年家人聚餐，表妹1岁多点的娃娃抓着长辈们给的压岁钱懵懵懂懂。
有人逗娃：“来，给一张？”说着，假装伸手拿娃手里的钱。娃见状，紧攥着钱往怀里贴。
大人来了兴头；“要不把钱给你妈吧？”
娃眼见着手里的钱就要被抽出一张，“哇”的一声，拼命抱着人生的“第一桶金”，抵抗着大人的“强取豪夺”。
人们常说，人握着空拳来到这个世界，临走时两手一撒，啥也带不走。那么小的娃就很“财迷”，甚至面对的是亲妈。
有人觉得娃小不懂事，很正常；有人觉得逗娃的玩笑，莫当真；有人认为好家教从出生那天抓起，很重要；有人认为人的劣根性与生俱来，很不堪……
如果上面那位“杂货铺”主人马祖道一禅师在场会怎样呢？
僧问马祖：“和尚为什么说即心即佛？”
马祖答：“为止小儿啼。”
僧又问：“啼止时如何？”
祖回：“非心非佛。”
僧打破砂锅问到底：“除此二种人来如何指示？”
祖曰：“向伊道不是物。”
这厮紧逼不放：“忽遇其中人来时如何？”
祖道：“且教伊体会大道。”
这是马祖道一接引禅人的一则著名公案。
“我要”“我的”“给我”，大到国际纷争，小到个人烦恼，我们平时是不是特像那张嘴大哭的娃儿？不停伸手向外抓取，抓着了还不放。敢动我的奶酪？小主和你拼了！
不管是不是自己的，该不该拿，反正先夺为敬！所以，娑婆世界这么多战争、愤怒、打闹，就是不好好过日子，不平平常常过生活。由此，开“杂货铺”的马祖道一才拿出六组惠能传的拨浪鼓——“即心即佛”，朝总是向外界求、要、争、夺，却一辈子要不够、求不得而哭得稀里哗啦的“娃儿”，“卜愣”一敲，小儿顿时不哭了。
此刻，试着向内看看，你看到了什么？奇经八脉？皮肉下拳头大样的心？还是见到了六祖？佛祖？马祖？“哎呀，众生皆具佛性，我就是佛嘛，老子天下第一喽！”没准，当你脚还没出杂货铺，就被马祖一棒子“非心非佛”打回来了。
“嗨，一切都是假的，虚幻不实的！”“空了，没了，只剩虚无了！”“人生有啥意义？能吃点啥吃点啥吧！”当面对至亲的离去、感情的创伤、事业的下滑、人生的打击、身体的衰老、疾病的折磨，甚至并不遥远的炮火，是不是突然生出如此慨叹？
当年，大梅法常禅师因马祖的“即心即佛”得悟，马祖改用“非心非佛”接引人时，不忘派人用此句去勘验法常。
法常不愧马祖真传弟子，让来人回马祖：“这老汉一天忽悠人，管你非心非佛，我自即心即佛。”
马祖听后，四字回敬：“梅子熟了。”
禅人庞居士也不是省油的灯，专去试探：“人们都朝你这来，不知梅子熟了没啊？”
大梅：“熟了，你向何处下口呢？”
庞居士很狂：“百杂碎。”
大梅一伸手：“还我核子来。”
《指月录》里牧庵忠对此桥段，有旁白《非心非佛颂》：“二月风光景气浮，少年公子御街游。银床踞坐倾杯酒，三个孩童打马毬。”
马球也好，蹴鞠也罢；是也好，非也罢，其实指向都是一回事。就像有位廉使问马祖，弟子吃酒肉即是？不吃即是？马祖颇接地气地回答：“若吃是中丞禄，不吃是中丞福。”
若是你，吃还是不吃呢？是不是还琢磨着福好还是禄好？先不说拟思即差了，就说这吃不吃不都是自己的事么？
现实生活中，我们给自己人设了太多的岔路去选择。哪个对自己有利，哪个是最佳选择，哪个失去得更少，哪个获取得更多，怎样做不至于后悔，哪样才能鱼和熊掌兼得……
这些看似没有战争硝烟却堪比真刀实枪的你来我往，只是文字故事？
当你读到只言片语，已经走进了马祖的“杂货铺”，消费的是“是”还是“非”？照出了佛还是妖？是别人的故事与己何干？还是认六贼作父，忘失本源？
疫情此起彼伏，战火隆隆声声。后疫情时代，我们的心如何安放？当生活一地鸡毛，压力、焦虑、悲郁，按下葫芦起来瓢，祖师在公案里，佛在庙堂里，你在哪里？
众生皆是佛，为什么我们还是有烦恼？亲近善知识，学经诵典，持咒念佛，为何还是过不好自己的生活？
文殊院三大士殿前一对网红楹联，不知被多少人念过：
见了便做做了便放下了了有何不了
慧生于觉觉生于自在生生还是无生
马祖的“杂货铺”贴出了告示：
“心地随时说，菩提亦只宁。
事理俱无碍，当生即不生。”
一生为更多人能过好现实生活而言传身教的圣严法师，也给过类似的答案：“面对它，接受它，处理它，放下它。”
万象世界，祖师们水来土掩，兵来将挡，不管啥货色，都能承接得住。走出杂货铺的你我呢，灰头土脸，脚下抹油？还是不悲不喜，下船上岸？
其实，你我、祖师大德、诸菩萨、佛陀，本无差别。无差别的是啥，参参看？
江湖里的平常心
马祖是四川什邡人。据说有次回乡，乡里街坊喧而迎之，溪边婆子来了一句：“以为多稀奇呢，原是马簸箕家小子。”
此桥段虽附会，先不说“劝君莫还乡，还乡道不成。溪边老婆子，唤我旧时名”是否是马祖说的，只看“马簸箕家小子”这称呼倒是挺亲切，颇有家乡“二狗子”类的知根知底之趣，一下将马祖拉近距离之外，总是刨别人祖坟揭别个家底，自家根底却抛却云霄。
一如马祖对来求佛法的大珠慧海说：“自家宝藏不顾，抛家散走做什么？”现在看，于当下时代也颇有寓意。
都说“英雄不问出处”，可马祖道一不是英雄，因为他是平常如你我的真实的人。他有一句因“平常”而被人说滥了的话：平常心是道。这话实在！最真实的现实面向和精神旨趣就是和我们当下有链接，延至当下即是践行人间佛教。这正是禅的真实、应机、活泼泼、接地气的特质所在。
啥是平常心？马祖认为“无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。经云：'非凡夫行，非圣贤行，是菩萨行。’只如今，行住坐卧，应机接物尽是道”。
马祖只用五个字的“平常心是道”，就把看似玄乎得距离产生美的“禅”，一下拉回到了当下生活。吃饭如厕、学习工作、待人接物，每天日用平常细节中，都有“道”。当然，他说“道不用修，但莫污染。”
马祖常居江西，与湖南的石头希迁禅师各化一方。因此，参禅学道者江西湖南两地跑，渐成“跑江湖”风。
“石头路滑”就是马祖对弟子隐峰禅师到石头希迁处的友情提醒。马祖弟子众多，大珠慧海是龙象之一，有位源律师想掏点“真金”出来，问慧海平日如何用功，答案平常得出乎意料：“饥来吃饭，困来即眠。”
咦，这不是和我们这些没悟道的普通人一样么？我们也每天吃饭睡觉呀！禅师说不同之处，只因“他吃饭时不肯吃饭，百般需索，睡时不肯睡，千般计较”。源律师哑口无言。
说白了，马祖老婆心切无非让我们和平常生活打成一片。而现实生活中，我们总是拧巴着，错过了当下的真实，心行不一，弯弯绕都绕出成都五环了。
事儿来了，直下承当！“行住坐卧悉是不思议用，不待时节”，如是真实地活着，禅就不再高深莫测，道于日用自然显现。
文殊院祖师乘三和尚题在西花园的“掩两扇柴扉用酬粥饭 打击日瞌睡以了余生”，与马祖、大珠所言非他。两扇柴扉无非“两片皮”，嘴就让其归于嘴，莫说闲话打妄语。
从佛陀洗足说法到迦叶会心一笑，从达摩答梁武帝并无功德到六祖隐遁多年后开坛，从马祖成驹到花开五叶，从太虚大师到圣严法师，从宽霖和尚护法到空林禅子，佛法不在神坛，就在人间，在荆棘丛、林间路，在对机的当下，在人间佛教的你我践行中。
不管你从马祖的禅中看出了人与自然生态相处之道，还是从中申发出美学精神、哲学深度，不管哪一个朝向，也不管江湖路险，石头路滑，请让自己回归自己，回归当下真实。无论外境熙熙攘攘，内里万马奔腾，莫失了你那颗平常心。
农历二月初一
马祖道一禅师圆寂纪念日
今日我们重走祖师心路历程
于他的点滴智慧间
找那个真我
回归直下承当的
平常心
文字|雪心 插画|小名
美编|妙能 编辑|巍然
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