——《烈女传·节义传》
秋胡戏妻
关键词：耻夫无义
提示：“秋胡戏妻”的故事，在中国流传以久，最早见于刘向《烈女传》，《西京杂记卷六》也记载了这件事。汉代乐府民歌《陌上桑》中的罗敷原形当是洁妇。唐代有《秋胡变文》。元代杂剧兴起，《鲁大夫秋胡戏妻》杂剧，流传很广，影响很大。现代京剧《桑园会》、《马蹄金》都是演绎秋胡戏妻故事的。《武家坡》、《汾河湾》中的薛平贵，原形还是秋胡。秋胡与洁妇，结婚五天就分开了，五年后才回来，当然不认识妻子了，见桑田里的女子，而起爱慕之情，搭几句话，也属自然，但是秋胡不该调戏人家，不该对人家进行金钱、权势的诱惑。结果酿成了一桩大悲剧……
洁妇者，鲁秋胡子妻也。（“洁妇”就是贞洁之妇。这位洁妇是鲁国秋胡的妻子。）既纳之五日，去而宦于陈，五年 乃归。（结婚五天后，秋胡就到陈国去做官，五年后才回来。）未至家，见路旁妇人采桑，秋胡子悦之，下车谓曰：“若曝采桑，吾行道远，愿托桑荫下餐，下赍休焉 。”（结婚五天就离开了，的确不认识老婆。五年内不近女色，也未可知，所以在家门口看见一位采桑的女子，就动了心思。请人家坐下来吃点东西，休息一下。有人说这就是“性骚扰”。）妇人采桑不辍，秋胡子谓曰 ：“力田不如逢丰年，力桑不如见国卿。吾有金，愿以与夫人。”（异性交往最怕的就是钱财地位和权势的介入。“见国卿”说明秋胡成为国卿，有地位，有权势；“吾有金”说明秋胡有钱。钱财权势齐备了，焉能不抱得美人归？很正常，很荣光，很了不起，值得夸耀，是男人的权利，也是男人的不幸。）妇人曰 ：“嘻！夫采桑力作，纺绩织纴，以供衣食，奉二亲，养夫子。吾不愿金，所愿卿无有外意，妾亦无淫泆之志，收子之赍与笥金。”（结果，洁妇义正严词，加以决绝。男人花心，社会往往给于原谅，而女人起淫泆之心，代价就太大了，会落得死无葬身之地。而不幸中男人圈套的女子，往往就是见钱眼开，看着黄澄澄的金子，吆五喝六的权势，禁不住此等诱惑而失身，跌入深渊。）
秋胡子遂去，至家，奉金遗母，使人唤妇至，乃向采桑者也，秋胡子惭。（秋胡知道路边调戏的女子居然是自己的老婆，傻眼了。男人见好女子，心动一下，自然无碍，爱美之心人皆有之，但动嘴、动手性骚扰，就过了红线；进一步拿出权势，拿出金子来诱惑人家，就是实施犯罪主观意图的铁证。人家女子，非人之女，既人之妻，或为人母。自己也有母亲，也有女儿，也有妻子。非礼人家女子，就是非礼自己母亲，自己女儿，自己老婆。）妇曰：“子束发修身，辞亲往仕，五年乃还，当所悦驰骤 ，扬尘疾至。今也乃悦路傍妇人，下子之装，以金予之，是忘母也。忘母不孝，好色淫泆，是污行也，污行不义。夫事亲不孝，则事君不忠。处家不义，则治官不理。孝义并亡，必不遂矣。妾不忍见，子改娶矣，妾亦不嫁。”（男性爱慕女性，很自然，性之使然，正常得很。但是好女色，沉于女色，惯于淫佚，则不正常。沉于女色，而忘记事业，忘记爹娘，忘记妻儿，忘记理想，忘记道德，则必然滑向罪恶的深渊。所谓“小三”害人，不是“小三”的错，或者说，首先不是第三者的错，是你自己的错，你自己在堕落，你自己不走正道，你自己起了邪念，拿着金钱、权势去诱惑人家，罪在你。第三者也有错，以身相许，达到不可告人的目的，罪有应得。但凡如洁妇一般坚贞，就不会走向人生歧途了。）遂去而东走，投河而死。（秋胡之妻死了，她没有错，她不该死，但是她选择了死亡。））君子曰 ：“洁妇精于善。夫不孝莫大于不爱其亲而爱其人，秋胡子有之矣。”（洁妇精于善，也就是说她处理的很得当。其实，她是没法与这样一位丈夫生活下去，因为那时候，不忠不孝不仁不义足可以把一个人羞死。她没有第二条道路可走，她没有那么随意，没有那么不知廉耻，没有那么朝秦暮楚，没有那么心安理得的一嫁不行，二嫁，二嫁不行三嫁，那时一般的女人，没有地位，只知道廉耻，因此只有死路一条对她敞开着。）君子曰 ：“见善如不及，见不善如探汤。秋胡子妇之谓也。” 诗云 ：“惟是褊心，是以为刺 。” 此之谓 也。（这里引用的是《诗经·魏风·葛屦》中的一句话。诗歌本意是讽刺偏心，但是对于秋胡来说，则不是什么偏心的问题，而是“花心”不专一的问题。）
颂曰：秋胡西仕，五年乃归，遇妻不识，心有淫思，妻执无二，归而相知，耻夫无义，遂东赴河。
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