读读《孝经》

二、《开宗明义章》第一

（峻岫）

 

名句：

身体发肤，受之父母，不敢毁伤

立身行道，扬名于后世，以显父母

 

仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”

这是《孝经》第一章，也可以说是孔子为《孝经》写的前言。《孝经》是怎样产生的呢？学生曾参陪老师孔子闲坐，因为曾参是一位大孝子，孔子认为曾参“能通孝道，故授之业，作《孝经》。”[《史记·仲尼弟子传》]

曾子，名参，“南武城人，字子舆，少孔子四十六岁。”[《史记·仲尼弟子传》]曾子的父亲曾点，字晳，是孔子的弟子，位列七十二贤人之列。因此，曾子十六岁便拜孔子为师。曾子是古代孝顺的典型。曾子锄瓜田杂草，不小心把瓜秧锄断了，父亲将他打昏过去，醒来后，曾子急忙向父亲赔罪，回家后弹琴唱歌，意思是表白：父亲没有打坏自己。曾子事母非常孝顺。“曾参采薪山中，家有客至，母无措。参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪以归。跪问其母，母曰：‘有客忽至，吾啮指以悟汝耳。’”[《二十四孝》]挂念着母亲，与母亲心有灵犀，是大孝。

孔子问曾参：历代先王，有最重要的道德观念，用以顺应天下，和睦百姓，使得上下没有怨恨，你知道是什么吗？“曾子避席曰：‘参不敏，何足以知之？’”曾子起身离开自己的座席，向后退一步，俯伏于地，以示尊敬而请教孔子说：怎样才能完完整整地知道这些内容呢？孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝是道德的根本，立身的根本，做人的根本。教育人，教成什么人？育成什么人？就是教成懂得孝道的人。哎呀！学好数学、语文、英语最重要啊！画画，写字，唱歌、跳舞，都很重要啊！怎么说孝道最重要呢？是啊，无论什么时代，能学到安国定邦的本领，的确是重要的。大概曾参也是这样想的。孔子说：你坐下，听我慢慢地对你说。

孔子说道：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”孔子先说身体，个人的身体哪里来的？父母给的，你的生命是父母给的，因此，你的身体就不是你自己的。你作践自己的身体，那是在作践你自己吗？是在作践你的父母。你冒险、吸毒，杀人越货，轻而赴死，伤害的是你自己吗？你一死了之，留下父母在痛苦中煎熬终生，于心何忍！自己对自己不负责任，就是对父母不负责任，也是对社会不负责任，这样做，你是儿女该有的行为吗？所以“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，”才是最大的孝，真正的孝。这是孝的起点，孝的开始。

孝的目的，孝的归属，是什么呢？“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”父母养了你，是干什么的？首先是“立身行道”的，“立身”就是站得正，立得直。“行道”就是走正道，走人道，学好人，做好人。如此就能“扬名于后世”。人需要美名远扬，而害怕臭名远扬。留下好名声，是人生的最大愿望，谁也不希望留下千古骂名。你有好名声，父母脸上有光；你有坏名声，父母没有脸见人。给父母“长脸”，就是孝道；给父母丢脸，就不是孝道。对现代人来说“扬名后世”不重要吗？同样重要。如果你做不人道，不道德事情，做害人害己的事情，干违法乱纪的事情，会想到招来后世的骂名，弄得父母不敢出门，没脸见人，让人家戳脊梁骨，抬不起头来，你也许就不会那样做了。因此“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”一句话，孝道是对父母的孝道，但是可以推及于“事君”。孝顺的人待君也必然尽心尽力。孝顺的人必然立身正直，忠于职守，忠于事业，忠诚待人，忠诚做事，一生光明磊落，堂堂正正。所以“《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”这句话出自《诗经·大雅·文王》意思就是：感念你的祖先，修养自己的德行。

孔子说，孝的起点：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”孝的终点是：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”平日为父母端茶倒水，是孝；服侍左右，是孝；听话顺从，是孝；赡养供给，是孝。一旦作践你自己，毁伤你自己，危害你自己，一切孝都化为乌有。为人不求自立，不学无术，不肯上进，得过且过，混日子，甚至是“啃老”，做败家子，即使天天给父母洗脚，你也不是孝子。