父有诤子

父有争子

读读《孝经》16

第十五章《谏诤》

（峻岫）

 

 

 

曾子曰：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可 谓孝乎？”子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失 其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失 其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。则子不可以不 争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”

 

曾子说：慈爱、恭敬、安亲、扬名这些人间的孝行，我都知道了，请问：做儿子的，不问正确与错误，一味地听父亲的，是不是孝子呢？孔子回答说：说的什么话！说的什么话呀！“昔者天子有争臣七人，虽无道，不失 其天下。”天子尚有诤臣七人，即便是天子“无道”，也不至于国家灭亡。“诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国。”诸侯也是同样，只要身边有五位敢于提意见，敢于说真话的人，诸侯国也不会灭亡。“大夫有争臣三人，虽无道，不失 其家；士有争友，则身不离于令名。”大夫身边有三位敢于说真话，敢于提意见的人；一般的官员身边有“诤友”，都会少犯错误，少走弯路，不至于丢掉官职，坏了名声。“父有争子，则身不陷于不义。”同样的道理，父亲身边有一个深明大义，敢于争论，敢提意见，提建议的儿子，父亲就不会陷于不义，触犯刑律。“则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。”所以说：当儿子的不可以父亲说什么，就是什么；做臣子的也不可以在君王面前唯命是从。“故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”不管是父子之间，还是君臣之间，上下级之间，只要是不符合道义，不符合法律、法规，不符合实际情况，会对事业造成损失，都要争，都要提意见，都要坚持真理，修正错误。

孔子虽然提倡孝道，把孝道提高到“百行之先”，“百行之本”的高度，提高到“天经地义”的高度，但是孔子并不是一个只提倡孝道，而不问青红皂白，不问是非曲直的人。一个人讲究孝道，但是必须服从“道义”，孔子这一观点是坚定不移的，是板上钉钉的。否则，父亲、母亲叫你去偷，你就去偷；叫你去杀人，你就去杀人，这不是孝，而是“盲从”。如此父母是“教唆”，子女是在加剧父母的罪行。“孝”必须服从“道义”，把这一观点，放大、扩展、延伸到社会上，当官的害怕人家提意见，害怕人家批评，于是打压不同意见，记恨不同声音，给人家穿小鞋，受冷落，遭打击报复，那么你就离倒台不远了。一个人有势力，而身边又无“诤友”，那么他就免不了任性、使气，骄狂，甚至胡作非为，等到触犯了法律，受到了处罚、惩戒，再悔恨已经晚了。即便你是普通人，身边也需要诤友，常常提醒，常常敲打，常常激励，互相提携，推心置腹，也是好的。