热爱生命

             《墨子·卷四·兼爱中》三

（峻岫）

（原文）

既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱交相利之法易之。”然则兼相爱交相利之法将柰何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”

“既以非之，何以易之？”这句话，是接着前面的议论说的，既然知道不相爱是不好的，有碍人类进步发展的，那么用什么方法能够改变不相爱的状况呢？墨子回答说：“以兼相爱交相利之法易之。”墨子说了两个办法，一个是“兼相爱”，一个是“交相利”。所谓“兼相爱”就是大家相爱，你爱我，我爱你，大家相互平等，相互帮助，相互爱护，没有种族之分，没有信仰之分，没有发展先后之分。所谓“交相利”就是利己，也利人，相互得利益，相互得好处，大家均受惠，人人得生存。能够做到这样，天下相互损害的情况就消除了，就是“天下为公”了。

那么用什么方法实现“兼相爱”和“交相利”呢？墨子的方法就是：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。”对待人家的国家，就像对待自己的国家一样；对待人家的家庭，就像对待自己的家庭一样；对待别人，就像对待自己一样。总之一句话就是忘我，不要自私，不要惟利是图，不要损人利己，不要尔虞我诈，不要为我独尊。只有想到“我为人人”，那么就会“人人为我”。有这种精神当然好了，大家一视同仁，平等对待，和平相处，互利共赢。要实现这样的生存环境，首先就要放弃种族偏见，实现文化上的融合，观念上的取长补短，行动上的互惠和包容。因此无论是大国，还是小国，是强国还是弱国，都必须放弃文化冲突的观念，“零和博弈”的观点，一定要杀个输赢，比个高低的观点；非死既活，势不两立，有你无我的观点。那种只准自己发展，不让人家发展的思想，是霸权主义思维在作怪；只准自己过好日子，不准人家过好日子，是“种族主义”的遗毒在危害；总喜欢恃强凌弱，把别人都当成敌人的做法，是欺凌成性的恶劣行为。“是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。”只要诸侯之间相爱了，就不会发生战争了；家族与家族之间相爱了，就不会发生掠夺了；人与人之间相爱了，就不会有相互的残害了；君臣之间相爱了，就会君惠臣，臣忠君了；父子之间相爱了，就会父慈子孝了；兄弟之间相爱了，就会相互融洽，相互帮助，相互扶持了。事实上“相爱”并不能解决一切问题，人类的问题需要靠发展的观点来解决；靠进步的观点来解决，靠科学的、文明的观点来解决；靠遵守天地运行的规律，革故鼎新，来解决。“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。”只要天下的人都相爱了，强大的，就不会欺负弱小的了；人多的，就不会欺凌人少的了；富足的，就不会欺侮贫穷的了；尊贵的，就不会看不起卑贱的了；狡诈者，就不会欺骗敦厚的了。其实战争也好，争斗也好，欺凌也罢，都是因为物质利益冲突造成的。低级别的物质利益冲突引发矛盾、冲突，纠纷和争执。发展到极致的物质利益冲突，极有可能引发战争，就像爆发第一次、第二次世界大战一样，但是战争不能解决物质利益冲突的问题，如果能够坐下来谈，平等的谈，比刀对刀，枪对抢的战争更能解决问题。“凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”大凡天下的祸患、掠夺、争斗、埋怨、愤恨甚至于战争，都是因为不相爱造成的。所以要提倡“兼相爱”和“交相利”，这就是“爱生”，也叫“好生”。“爱生”就是热爱民生，热爱生命。热爱每个生命，就是“仁者”。“仁者”才是无敌的。（署名 原创）